【光明論壇·溫故】相知無遠(yuǎn)近,，萬里尚為鄰

習(xí)近平主席在2024年中非合作論壇北京峰會歡迎宴會上的祝酒辭中談道：“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰,。我曾10次訪問非洲,，也接待過很多非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人訪問中國。每次同非洲朋友見面,，我都倍感親切,，尤其深切感受到，中非命運共同體建設(shè)基礎(chǔ)牢,、起點高,、前景廣，為構(gòu)建人類命運共同體樹立了光輝典范,?！薄跋嘀獰o遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”出自唐代詩人張九齡的《送韋城李少府》,，詩句不僅道出對友人別離的不舍,，更反映人與人相與情厚、相互扶持的文化特質(zhì),。

無論是人與萬物還是人與他人，彼此能夠相通有深刻的根基,。儒家把這一根基確定為仁,。《易傳·系辭下》曰：“天地之大德曰生,，圣人之大寶曰位,。何以守位？曰仁,?！碧斓刈畲蟮亩鞯率鞘谷f物生生不息，圣人因其仁愛而于萬物中配居高位,。人之高貴在于人能弘道,，人道是天道的最高體現(xiàn),。所以《孟子·盡心上》言：“親親而仁民，仁民而愛物,?！本討?yīng)由孝親推至愛民，由愛民推至惜物,。王陽明進一步把見孺子入井的惻隱之心推至見鳥獸哀鳴,、草木摧折、瓦礫損毀的不忍之情,。這種由己及人,、由人及物的層層推擴使生生之德周流宇宙，天地人物我因仁德得以相通,。如此中國文化創(chuàng)造了包容萬物的有情世界,，人并非孑然于天地之間無所用心，他在萬物互聯(lián)的依托中,、在人與人的親情里履行職責(zé),，助推天下蒼生各成其所是。

“四海之內(nèi)皆兄弟”,，把陌生人比作兄弟,，這是以仁愛惻隱之心推己及人，每個人在肯定自己生命的同時,，也肯定和善待他人,。對待他人的方式從積極的角度可以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”,，從消極的角度應(yīng)當(dāng)“己所不欲勿施于人”,。人與人相與情厚、相互扶持的文化傳統(tǒng)由此而生,。在此傳統(tǒng)中,，雖人我形體間隔，但彼此情感相通,，甚至?xí)r空阻隔和文化差異都不能妨礙人與人的溝通和互助,，因此便有了“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”等溫暖詩句燭照后人,。

萬里、海內(nèi),、天涯等詞語提示有情世界并非局限宇宙一隅,，而是遍布天下?！疤煜隆钡膬?nèi)涵與概念最晚產(chǎn)生于西周創(chuàng)建天下體系之時,，《尚書》《戰(zhàn)國策》等文獻甚至將其追溯到堯舜禹湯時期,。天下作為普天之下所有可能空間，表明先民政治視野不是自我設(shè)限的狹隘視角,，而是包容所有部族和邦國的整體性視界,。在此視野中，世界不是林立邦國的簡單加總,，它是命運與共的人類整體,。當(dāng)然，天下雖為整體,，但不要求整齊劃一,，而是萬邦協(xié)和。這是《尚書·堯典》已然具備的成熟態(tài)度,。更為重要的是,，天下指向世界的至大無外。至大無外意即沒有對立的外部世界,，不存在本質(zhì)性的敵對力量,，所有事務(wù)都是可以解決的內(nèi)部性問題，是人類應(yīng)該共同面對的責(zé)任,。

今天,，我們面對一個變亂交織的世界，熱點沖突,、大國對抗,、地緣矛盾此起彼伏。如果以個人或某一國家利益為主體,，追求一己獨生,，這個主體就會時刻處于排他對立的緊張中，或為一己之私標(biāo)同伐異,。這是歷史一再證明的樸素道理,。關(guān)于長久存在的智慧，中華民族積累了5000多年歷史經(jīng)驗,。和實生物,，同則不繼，只有“共生”才是正道,。一百多年前，羅素面對第一次世界大戰(zhàn)的陰影,，在《中國問題》中曾對中國寄予厚望,，指出如果中國在國力足以自衛(wèi)時，沒有效仿西方征服異族,，而是全力投入科學(xué)和藝術(shù),，開創(chuàng)更好的經(jīng)濟制度,，那么她將在令人失望的時代帶給人類全新的希望。

相知無遠(yuǎn)近,，萬里尚為鄰,。在信息化日新月異的今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入,、更廣泛,，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密,。在歷史的十字路口,，每個國家、每個民族,、每個人都應(yīng)當(dāng)正視人類面臨的共同挑戰(zhàn),，單邊主義、保護主義,、極端主義沒有前途,，恃強凌弱、巧取豪奪,、零和博弈等霸權(quán)行徑危害深重,。攜手共建人類命運共同體，站在人類進步的一邊,，為國際關(guān)系確立新思路,，立己達(dá)人，兼濟天下,，是中國文化帶給世界的寶貴財富,，也是人類走向美好未來的正確選擇。

（作者：王海英,，系北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長,、教授）