【文化評析】樂見傳統(tǒng)戲曲迎來更多“追戲人”

于中國人而言,，戲曲不僅是一種娛樂活動，?更是一種文化傳承和生活方式,。歲末年初,，在一出大戲的起承轉(zhuǎn)合中送走光陰，在血脈相連的傳統(tǒng)文化中安頓身心,，對很多人來說,，是一件無比愜意的事情。

這幾年,，京劇,、秦腔、越劇,、黃梅戲等傳統(tǒng)戲曲憑借多種創(chuàng)新形式頻頻“破圈”,。傳統(tǒng)戲曲文化激發(fā)出的火花，吸引眾多從未接觸過戲曲的年輕觀眾走進梨園劇場,，聽“西皮流水”,，賞“唱念做打”，感受戲曲文化之美,。傳統(tǒng)戲曲正打破“中老年專屬”的標簽,，迎來了更多年輕的“追戲人”。

浙江小百花越劇院原創(chuàng)大戲越劇《我的大觀園》首演時,，能夠容納近900人的劇場連續(xù)兩天滿座,，年輕觀眾占比達98%；杭州西湖邊的蝴蝶劇場環(huán)境式越劇《新龍門客?！芬黄彪y求,；在北京長安大戲院、上海天蟾逸夫舞臺等知名戲曲劇場,，20至40歲的觀眾成為觀劇主力,。某短視頻平臺發(fā)布的非遺戲劇數(shù)據(jù)報告顯示，90后,、00后已成非遺戲劇的主要觀看人群,，在觀眾總數(shù)中的占比超過一半。傳統(tǒng)戲曲正與年輕觀眾“雙向奔赴”,。

傳統(tǒng)戲曲日益“圈粉”年輕人,，得益于它持續(xù)守正創(chuàng)新，找到了與現(xiàn)代生活的契合點,。近年來,，多個劇種在戲曲現(xiàn)代化之路上作出創(chuàng)新探索。其中,，既有探索京劇現(xiàn)代化表達的經(jīng)典之作《曹操與楊修》,、昆曲現(xiàn)象級作品青春版《牡丹亭》、沉浸式新國風越劇《新龍門客?！?，也有大膽跨界、將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代娛樂形態(tài)相結(jié)合的作品,。例如,，電影《滿江紅》中，鏗鏘有力的豫劇唱腔配上酣暢淋漓的電子音樂,，與劇情完美融合,，激發(fā)了人們了解原版?zhèn)鹘y(tǒng)唱段的興趣；新編昆曲《浮生六記》將舞臺設置在滄浪亭里,，讓觀眾循著滄浪亭的復廊,、花窗，沉浸式感受繾綣江南,，領略戲曲虛實相生,、寫意傳神的優(yōu)美意境……這些作品力求貼近當下年輕觀眾的審美情趣和情感體驗，對傳統(tǒng)戲曲舞臺進行重構,，以新的形式對接新一代觀眾的審美需求,。

除了表現(xiàn)手法，在題材選擇方面,，從真實的歷史事件和現(xiàn)實生活中汲取靈感打開了戲曲創(chuàng)作的思路,，讓吸引更多年輕觀眾成為可能。湖南省京劇保護傳承中心創(chuàng)排的《皿方罍》講述了流失海外的珍貴文物皿方罍三度現(xiàn)世,，最終在多方努力下器蓋合一,、回歸祖國的真實故事；浙江小百花越劇院推出的原創(chuàng)越劇《我的大觀園》,，將古典名著《紅樓夢》進行了現(xiàn)代化改編,，不僅保留了越劇婉約細膩的風格,，還在劇本結(jié)構、音樂編排以及舞臺設計上進行了大膽創(chuàng)新,，巧妙地融入了現(xiàn)代人對愛情,、友情的理解，讓觀眾透過舞臺見眾生,、見自己……符合時代發(fā)展和審美的創(chuàng)作,，讓戲曲和年輕人越走越近。

戲幕起,，人聲沸,，百花齊放春滿梨園；戲幕落,，人如醉,，幕幕戲曲雋永悠長。戲曲之美,，非只在其聲,，亦在其形，更在其神,。越來越多的年輕人開始欣賞聲腔之美與韻味,，同時也更深切體悟戲曲所承載的深厚文化和民族精神，在“唱念做打”的歷時和共時凝視中,，分享共同的文化基因,，與富有中華民族特色的文化心理和藝術情趣形成共振。當下年輕人有著更加堅定的文化自信,、更加強烈的文化自覺,，傳統(tǒng)戲曲恰好契合了這種趨勢與需求，“唱”進了年輕人的心坎里,，產(chǎn)生持久的共鳴和滋養(yǎng),。

戲曲是中華文化的瑰寶，更是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的重要藝術媒介,。一代代戲曲工作者接續(xù)傳承，歷久彌新的戲曲藝術不斷被挖掘,、被看見,，繽紛多彩的戲曲之美驚艷著年輕人，不同劇種共同彰顯的傳統(tǒng)文化之美深入人心,，戲曲藝術以其獨特的魅力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間架設起橋梁,。

鑼鼓起風云，唱念透千鈞。戲曲之美的綻放,，離不開傳承,、創(chuàng)新與傳播三者的有機結(jié)合。步履不停,，我們定能持續(xù)創(chuàng)造出更多新的優(yōu)秀作品,，讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)綻放時代新韻，帶給人們更多美的享受和心靈的滋養(yǎng),。

（作者：任 堃，系山東省委黨?！采綎|行政學院〕教授）