人類文明繁榮發(fā)展是文明交流互鑒的結(jié)果（學(xué)術(shù)隨筆）

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，多重危機(jī)挑戰(zhàn)交織疊加,，不確定,、不穩(wěn)定因素增多，人類再次走到歷史的十字路口,。習(xí)近平總書記指出：“在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天,，不同文明包容共存,、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程,、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用,。”多姿多彩是人類文明的本色,，交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步的重要動力,。歷史和實(shí)踐充分表明，不同文明之間只有平等交流,、互學(xué)互鑒,，才能為人類破解時代難題、共創(chuàng)美好未來提供強(qiáng)大精神指引,。

人類文明史源遠(yuǎn)流長,、歷盡滄桑。在混沌的自然世界中,，人類文明像一幅光彩奪目的畫卷,，醒目地舒展于天地之間。有了文明,，人類有了對待自然,、社會、自我的態(tài)度,。這些態(tài)度不但讓人類有了安身立命的身份認(rèn)同,，也有了生生不息奮斗前行的動力。世界上先后出現(xiàn)過數(shù)次文明興起的浪潮,，產(chǎn)生了諸多文明,，共同組成了世界文明的百花園。

文明因交流而多彩,，文明因互鑒而豐富,。任何文明都不是孤立存在的，而是始終處于與其他文明的接觸,、交流和互動之中,。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短,，才能持久保持旺盛活力,。事實(shí)上，人類歷史就是一幅不同文明相互交流,、借鑒,、融合的宏偉畫卷。世人矚目的古希臘神廟建筑藝術(shù)離不開古代兩河流域,、古代埃及等文明的深刻啟迪,；公元8世紀(jì)始,，匯集古代希臘、羅馬,、波斯和印度文化的“百年翻譯運(yùn)動”,，開創(chuàng)了阿拉伯文明的“文化黃金時代”，也為歐洲文藝復(fù)興提供了珍貴火種,；拜占庭文明繼承了古希臘—羅馬文化傳統(tǒng),，又在文學(xué)、建筑,、醫(yī)學(xué),、藝術(shù)、軍事等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了創(chuàng)新,，因而得以延續(xù)千年,，并影響了歐洲文明、斯拉夫文明,；近代歐洲文明融合了古希臘,、羅馬文明和中世紀(jì)文明，借助經(jīng)濟(jì),、社會,、科技領(lǐng)域的突破創(chuàng)造了嶄新的工業(yè)文明；拉美文明是歐洲文明,、美洲印第安文明與非洲文明碰撞,、交流和融合而產(chǎn)生的文明，在學(xué)習(xí)和吸收外來文化的基礎(chǔ)上,，立足于自身實(shí)際展開創(chuàng)新，凝練出別具一格的文明特色,，為人類貢獻(xiàn)了墨西哥壁畫藝術(shù),、拉美發(fā)展主義學(xué)說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作,、巴西利亞城市建筑設(shè)計等杰作,；等等。

對于中華文明而言,，這個偉大的古老文明之所以延綿不絕,、不斷為人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)，也同其與域外不同文明多層次,、多領(lǐng)域的交流互鑒密切相關(guān),。習(xí)近平總書記指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，在兼收并蓄中歷久彌新,?！敝袊钤缗嘀擦怂谑蚝退?，而西亞培植的大麥、小麥傳入中國,，大大豐富了中國人的飲食種類,。先秦時期青銅器上即有異域元素，成為中外文明交流互鑒的縮影,。漢唐時期,，中外物質(zhì)文化交流互鑒達(dá)到新高度。張騫鑿空西域,，開辟了東西方交往的陸路通道,，陸上絲綢之路見證了“使者相望于道”“商旅不絕于途”的盛況；有唐一代,，絲綢,、茶葉等各種物品源源不斷向西傳播，西方貨物也通過官私貿(mào)易絡(luò)繹不絕傳入中國,，長安無愧為當(dāng)時的國際大都會,。從唐代中期到宋元時期，海上絲綢之路見證了“舶交海中,，不知其數(shù)”的繁華,，中國的瓷器、指南針,、印刷術(shù),、火藥更大范圍地向西傳播。到了明代,，鄭和七下西洋,，揚(yáng)帆九萬里，足跡遍及印度洋,、阿拉伯海,、紅海和非洲東海岸等的30多個國家和地區(qū)，在將中國商品帶向世界的同時,，也將域外貨物和工藝技術(shù)帶回中國,，留下中華民族與沿途各國人民友好交往的佳話。在商品,、技術(shù)等物質(zhì)文明取長補(bǔ)短的同時,，思想文化領(lǐng)域的互動與交融，構(gòu)成人類文明交流互鑒的生動歷史圖景,。佛教傳入中國是中印兩大亞洲文明之間交流的華章,，大量佛教經(jīng)典被翻譯成中文，使?jié)h傳佛教保留了大量重要的佛教寶藏,。唐宋以來猶太教,、伊斯蘭教,、基督教以及其他宗教傳入中國，它們與本土宗教和平共處,，營造出各宗教信仰多元并存的和諧格局,。16至18世紀(jì)，來華耶穌會士所塑造的中國形象成為這一時期歐洲人認(rèn)識中國的起點(diǎn),，奠定了歐洲人勾畫自己心目中“中國”的基礎(chǔ),。18世紀(jì)在法國出現(xiàn)的“中國熱”，演變?yōu)榉▏鴨⒚蛇\(yùn)動的重要思想資源,。

中外歷史都告訴我們,，文明的繁盛、人類的進(jìn)步,，離不開求同存異,、開放包容，離不開文明交流,、互學(xué)互鑒,。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化深入發(fā)展的今天,，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入,、更廣泛，各種文明之間形成了“你中有我,、我中有你”的相互依存關(guān)系,，聯(lián)系空前緊密，比以往任何時候更需要相互學(xué)習(xí),、相互交流,、相互借鑒。文明之間的差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,，而應(yīng)該成為整個人類文明進(jìn)步的動力,。面對百年未有之大變局，當(dāng)今世界各國更應(yīng)加強(qiáng)文明交流互鑒,、汲取歷史智慧,，共同推動人類社會的發(fā)展,、開創(chuàng)人類文明的新局面,。

（作者為中國歷史研究院常務(wù)副院長）