【光明論壇·溫故】六尺巷里天地寬

近日，習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)安徽桐城古城內(nèi)的六尺巷,，重溫張吳禮讓典故后指出,，“六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，要作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場(chǎng)所,，發(fā)揮好中華民族講求禮讓,、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用,，營(yíng)造安居樂(lè)業(yè)的和諧社會(huì)環(huán)境”。返本而開(kāi)新,，汲古且言今,。六尺巷所蘊(yùn)含的寶貴治理智慧，至今仍值得我們悉心體味,、深入挖掘,。

六尺巷很短，所留存的歷史卻很長(zhǎng),。相傳清康熙年間,，名臣張英在安徽桐城的家人因宅基問(wèn)題與鄰居吳家發(fā)生糾紛，張家人千里傳書(shū)到京城求助,，張英收書(shū)后遂批詩(shī)一首加以開(kāi)導(dǎo),。張家人得書(shū)后豁然開(kāi)朗、恍然大悟,，主動(dòng)退讓三尺,，吳家人見(jiàn)狀深受感動(dòng)，亦退讓三尺,，聞名歷史的六尺巷因此形成,。此后，六尺巷的故事通過(guò)方志,、口碑,、風(fēng)物、戲劇等媒介形式流播綿延已300余年,。

六尺巷很窄,，所展示的道理卻很寬。六尺窄巷,，究竟寬在何處,？顯然不是寬在“六尺”上，而是寬在故事主人公張英的心靈境界上,，寬在故事背后的道理上,。以張英、張廷玉為代表的桐城張氏是有清一代官聲顯赫的名門望族,。張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū),，康熙對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“始終敬慎，有古大臣風(fēng),?！睆堄⒌疵瑸楣贂r(shí)秉公直諫，“民生利病,，四方水旱,，知無(wú)不言”，平時(shí)教育子弟倡導(dǎo)“務(wù)本力田,、隨分知足”,，并寫(xiě)下《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《恒產(chǎn)瑣言》兩部家訓(xùn)，可見(jiàn)其宏大格局與為人氣象,。區(qū)區(qū)六尺之巷,，彰顯著張英“心底無(wú)私天地寬”的博大品格。

六尺巷很小,，所涵括的意義卻很大。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的,。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。自古以來(lái),，中華民族形成了一套講信修睦,、親仁善鄰的處世之道?！抖Y記·禮運(yùn)》有云：“大道之行也,，天下為公，選賢與能,，講信修睦,。”《左傳·隱公六年》寫(xiě)道：“親仁善鄰,，國(guó)之寶也,。”《論語(yǔ)》也曾主張：“禮之用,，和為貴,。”待人和睦,、秉持誠(chéng)信,、講求仁義、以和為貴,，在千百年間逐漸內(nèi)化為中國(guó)人的文化基因,。

近年來(lái)，安徽桐城堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引,，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧,，將六尺巷典故蘊(yùn)含的禮讓和諧精神注入社會(huì)治理，總結(jié)提煉出“聽(tīng)、辨,、勸,、借、讓,、和”的“新時(shí)代六尺巷工作法”,。“聽(tīng)”,，全面了解,，兼聽(tīng)則明；“辨”,，釋法明理,，明辨是非；“勸”,，動(dòng)之以情,，曉之以理；“借”,，借力調(diào)解,，多方疏導(dǎo)；“讓”,，強(qiáng)者先讓,，互諒互讓；“和”,，修復(fù)關(guān)系,，重歸和諧。如此六道程序,，體現(xiàn)了地方治理中法治,、德治、自治有機(jī)融合的思路,，扎扎實(shí)實(shí)走出了一條源頭治理,、多元共治、和諧共享的基層治理之路,。當(dāng)?shù)匕傩毡涣呦锾N(yùn)含的禮讓和諧精神所感召,，矛盾化解在源頭、紛爭(zhēng)調(diào)處在基層,，成為中華“和文化”的自覺(jué)踐行者,。

六尺巷很古，所體現(xiàn)的價(jià)值卻很新,?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈性作用，這要求我們積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn),、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái),，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度,、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。六尺巷的故事雖發(fā)生在古代,，但其精神內(nèi)涵卻具有彌足珍貴,、亙古亙今的當(dāng)代價(jià)值。這啟示我們,，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本,、守誠(chéng)信,、崇正義,、尚和合,、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,。

做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，關(guān)鍵在于處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。一方面,，應(yīng)善于賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素資源新的文化形式或載體,，經(jīng)過(guò)深刻的創(chuàng)造實(shí)踐，形成新的文化特質(zhì),，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的再利用,，比如六尺巷借用歷史典故來(lái)化解矛盾，促進(jìn)和諧相處,；另一方面,，應(yīng)善于按照時(shí)代的新情況、新要求和新進(jìn)步,，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念,、道德規(guī)范、情感模式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、行為方式、生活智慧、科學(xué)技術(shù),、文學(xué)藝術(shù)等進(jìn)行加工,、改造、優(yōu)化,、重組,，加以拓展、完善,，從而賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,，比如“六尺巷工作法”已不單是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更是一種基層社會(huì)治理方法的創(chuàng)新,，融入發(fā)展全過(guò)程人民民主的地方實(shí)踐當(dāng)中,。

六尺巷里天地寬，讓他三尺又何妨,。不斷回望歷史,、叩問(wèn)傳統(tǒng)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng),，創(chuàng)新探索社會(huì)治理之道,，我們的社會(huì)定會(huì)更加和諧美好。相信未來(lái)將涌現(xiàn)出更多古今輝映的新“六尺巷”故事,。

 （作者：王學(xué)斌,，系中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員,、文史教研部教授）