在深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”中提升中國話語影響力（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想）

習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’,，是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,，表明我們黨對(duì)中國道路,、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度,。”提升中國話語影響力是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容,，是我們黨歷史自信,、文化自信的重要體現(xiàn)。要深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”,，更好用中國理論闡釋中國實(shí)踐,、用中國實(shí)踐升華中國理論，更加充分,、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量,，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國、了解中國,，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力,。

堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在要求，要貫穿于提升中國話語影響力各方面

民族要復(fù)興,，文化必復(fù)興,。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,，總是以文化興盛為支撐的,，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用,、體用貫通，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，以堅(jiān)定的文化自信發(fā)展面向現(xiàn)代化,、面向世界,、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神力量。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,，需要深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”,。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是自發(fā)的，而是我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中,、在推進(jìn)中華文明發(fā)展的進(jìn)程中主動(dòng)自覺的作為,，強(qiáng)化的是歷史自信，彰顯的是文化自覺,，這對(duì)于提升中國話語影響力具有重要意義,。

回顧我們黨的理論創(chuàng)新史，“第一個(gè)結(jié)合”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際,，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)不是要背誦和重復(fù)馬克思主義的具體結(jié)論和詞句,，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條；“第二個(gè)結(jié)合”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是客觀歷史文化實(shí)際,，要求我們深入理解中國道路的歷史必然,、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，鞏固我們的文化主體性,?！暗诙€(gè)結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng),，并有力地作用于中國道路,、理論、制度,。此外,，作為又一次的思想解放，“第二個(gè)結(jié)合”讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,，就能有效打破西方中心主義的迷思,。英國著名科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為，西方人對(duì)自己的文化作出了普遍性和優(yōu)越性的結(jié)論,。這是西方中心主義的體現(xiàn),，影響著其他國家對(duì)自身文化傳統(tǒng)的正確認(rèn)知，有的人甚至奉西方文化為圭臬,。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,，提升中國話語影響力，就要堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,，鞏固文化主體性,，堅(jiān)定文化自信，使中國話語更好體現(xiàn)中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派,，改變中國在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”的問題，改變“有理說不出,、說了傳不開”的問題,。

中國話語要具有影響力、感召力,，必然是站在廣袤的中華大地上,、吮吸著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分的話語體系。這一話語體系應(yīng)該承載著中國千百年的哲學(xué)思想,、人文精神,、價(jià)值理念、道德規(guī)范等,，不僅能夠更加有效闡釋中國理念,、中國方案等，更能為全球話語體系提供一種非西方視角,，打破西方國家所主導(dǎo)的不平等的話語觀念和表達(dá)體系,，進(jìn)而促進(jìn)真誠平等的對(duì)話交流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，這是我們提升中國話語影響力的強(qiáng)大底氣。要把“第二個(gè)結(jié)合”貫穿到優(yōu)化拓展話語內(nèi)容,、創(chuàng)新話語表達(dá)方式,、不斷彰顯話語特色等各個(gè)方面，不斷打造出融通中外的新概念新范疇新表述,，用中國話語呈現(xiàn)中國力量,、中國精神、中國形象,，讓我們的自信自立具有強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)和文化支撐,。

堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，要把中華文明的突出特性轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平總書記對(duì)中華文明具有突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性、包容性,、和平性的精辟概括，具有本體論意義,。中華文明的突出特性,，深刻體現(xiàn)了中華文化精神。中華文明具有突出的連續(xù)性,，連續(xù)性體現(xiàn)了中華民族所具有的深厚的家國情懷與深沉的歷史意識(shí),，充分證明中華文明具有自我發(fā)展,、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性和旺盛生命力,。中華文明具有突出的創(chuàng)新性,，創(chuàng)新性是守正創(chuàng)新、進(jìn)取精神,、無畏品格的體現(xiàn),，守正不守舊、尊古不復(fù)古,，中華民族才能生生不息,、不斷發(fā)展。中華文明具有突出的統(tǒng)一性,，統(tǒng)一性是國土不可分,、國家不可亂、民族不可散,、文明不可斷共同信念的集中體現(xiàn),，彰顯了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的價(jià)值追求，是5000多年中華文明連續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)因,。中華文明具有突出的包容性,，開放包容是中華民族的精神氣質(zhì)，中華民族總是在兼收并蓄中發(fā)展自己,。中華文明具有突出的和平性,，和平、和睦,、和諧是中華文明5000多年來一直傳承的理念,，和平性是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，也是中華民族在發(fā)展中秉持的價(jià)值觀,。中華文明突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性所體現(xiàn)的中華文化精神，能夠跨越時(shí)空,、超越國度,，富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值,，是提升中國話語影響力的寶貴文化資源,。把中華文明的突出特性轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵是要堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,。

“第二個(gè)結(jié)合”不僅讓馬克思主義成為中國的,，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,。“結(jié)合”的前提是彼此契合,。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,，但彼此存在高度的契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的天下為公,、民為邦本,、為政以德、革故鼎新,、任人唯賢,、天人合一、自強(qiáng)不息,、厚德載物,、講信修睦、親仁善鄰等,，是中國人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀,、天下觀、社會(huì)觀,、道德觀的重要體現(xiàn),，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。有了這種高度契合,，結(jié)合才有深度,，才能深度結(jié)合?！敖Y(jié)合”的結(jié)果是互相成就,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓馬克思主義在中國化時(shí)代化中形成了鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派,，落在中國的“泥土”里開花結(jié)果,，而馬克思主義賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，實(shí)現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，從而為提升中國話語影響力奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

黨的十八大以來,，從推進(jìn)文物和古籍保護(hù)利用工作,、實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，到推動(dòng)中華文明探源,、將中華文明歷史研究引向深入……在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下,，我們堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，中華5000多年文化的“一池春水”被徹底激活，在新時(shí)代展現(xiàn)出蓬勃生機(jī),、煥發(fā)出巨大活力,，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)氣象一新、格局一新,，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng),、更為強(qiáng)大的精神力量，也為人類文明進(jìn)步提供了正確精神指引,，成為中國話語的堅(jiān)實(shí)支撐,。中華民族偉大復(fù)興需要中國話語的自立自強(qiáng)，需要徹底扭轉(zhuǎn)“西話主導(dǎo),、西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢(shì),。要在堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”中鞏固我們的文化主體性，溯中華文化之源流,、辟與時(shí)俱進(jìn)之路徑,，堅(jiān)定歷史自信、文化自信,，厚植中國話語的歷史根基,、自信底氣，用具有中國特色,、體現(xiàn)中國精神,、蘊(yùn)含中國智慧的思想和理論觀點(diǎn)界定中國話語的范疇、概念,、表述,，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。

以中國話語影響力的提升服務(wù)強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興偉業(yè)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定,，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈,?！庇懈鶝]有魂不行，有魂沒有根也不行,?！暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，確保我們同時(shí)堅(jiān)守魂脈和根脈,，鞏固了文化主體性,，讓文化自信有了根本依托。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,，中國話語就有魂有根,，具有強(qiáng)大影響力,、感召力。

人們常說“話語即權(quán)力”,，說明話語的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它作為人類思維,、信息承載物這一內(nèi)涵。從某種意義上說,，對(duì)話語權(quán)的掌握決定著對(duì)“秩序的整理”的能力,。提升中國話語影響力是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要使命，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者為強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興偉業(yè)服務(wù)的重要方式,。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“對(duì)哲學(xué)家們說來,，從思想世界降到現(xiàn)實(shí)世界是最困難的任務(wù)之一,。”實(shí)際上這正是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的本來任務(wù),?！豆伯a(chǎn)黨宣言》譯者、語言學(xué)家陳望道對(duì)“學(xué)術(shù)”做過這樣的解釋：“學(xué)就是原理,，術(shù)就是應(yīng)用,。”對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來說,，研究科學(xué)原理,，是對(duì)真理的追求；應(yīng)用科學(xué)原理進(jìn)行實(shí)踐,，就可以解決社會(huì)問題,。提升中國話語影響力，是我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的使命所系,、責(zé)任所在,。在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上,，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán),，也必須主動(dòng)作為。用中國理論闡釋中國實(shí)踐,、用中國實(shí)踐升華中國理論,，要做到既不盲從各種教條，也不照搬照抄外國理論,，真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主,，更好用中國話語講好中國故事、增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，為推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)力量,。

在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路,。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路上得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。中國走上中國特色社?huì)主義道路，跟中華文化密不可分,，這條道路的內(nèi)在密碼就在于有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因,。我們提升中國話語影響力，就是要把中國特色社會(huì)主義這條道路講清楚,，把中國式現(xiàn)代化道路講清楚,，闡明其道理學(xué)理哲理。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”,。提升中國話語影響力,，另一深層的意義在于增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。要打造融通中外,、具有標(biāo)識(shí)性的新概念新范疇新表述,，這是基本路徑。不忘本來,、吸收外來,、面向未來，對(duì)于提升中國話語影響力來說既是內(nèi)容也是方法,，既是原則也是路徑,。中國話語的新概念新范疇新表述必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)中華文明傳播力影響力為目標(biāo)指向,，通過堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”筑牢道路根基,、打開創(chuàng)新空間，融通馬克思主義的資源,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源,、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，不斷增強(qiáng)引領(lǐng)力,、凝聚力,、塑造力、輻射力,。

（作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）副校（院）長(zhǎng)）