日前,，一名旅游博主在網(wǎng)絡(luò)發(fā)視頻稱,，自己在重慶某景區(qū)雇人抬轎子（當?shù)胤Q為滑竿）上山后遭遇網(wǎng)暴。網(wǎng)暴者說,，坐轎子的人是在用金錢踐踏別人的尊嚴,。

不得不說，持這種觀念的人還不少,。在新聞跟帖中,，就有網(wǎng)友指出，自己坐滑竿時,，不僅要一路承受異樣的眼光,，還曾被人當作負面典型，教育孩子要吃苦耐勞,。受此影響,，坐轎者常常如坐針氈，不少人哪怕體力不支或腿腳不便,，也選擇咬牙硬撐不坐轎,。而轎夫受此牽連，收入直線下降。

可以說,，網(wǎng)暴者的這些觀點看似充滿正義感和人文關(guān)懷,，實則經(jīng)不起推敲。站在坐轎人立場來看,，既然有人提供抬轎服務(wù),，那么花錢買舒適，是你情我愿的合法買賣,，何罪之有,？站在轎夫角度看，抬轎是合法職業(yè),，賺取的是合法收入,，而且只有坐轎的人多了，收入才有保障,，才能過上更好的生活,。如果攔著不讓坐轎，豈不是在砸人飯碗,？而轎夫如果連收入都無法保證,，尊嚴又從何談起？

指責坐轎者的人看似“義正詞嚴”,，實際上仔細剖析,，往往能看出其內(nèi)心的真實想法。指責坐轎“是用金錢踐踏別人的尊嚴”的人,，其實骨子里才沒有把轎夫作為平等對象來看待,。這種人往往習慣于帶著優(yōu)越心態(tài)審視轎夫，才會產(chǎn)生坐轎是踐踏他人尊嚴的想法,。順著這種邏輯展開,，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，路邊讓人擦鞋,、雨天叫快遞也將充滿“原罪”,，很大一部分服務(wù)業(yè)從業(yè)人員將因此失業(yè)。

什么才是真正意義上的人文關(guān)懷,？只有站在真正需要關(guān)懷的人的角度思考,，才能找到答案。對于轎夫而言,，確保他們收入有保障,，才是最好的關(guān)懷。而又該如何把握其中的辯證關(guān)系,？其實,，孔子已作過解答。子貢曾在他國慷慨解囊贖回國人,，卻不接受官府賞錢,，認為君子當見義勇為、重義輕利,。與之相反的是,，子路看到有人溺水便奮力施救，并且欣然接受了被救者贈送的一頭作為報答之禮的牛,。

如果用最簡單的邏輯來判斷兩者做法,，子貢似乎比子路的品行更加高貴，更值得大力宣揚學習,。但事實上,，孔子充分肯定子路的做法，卻批評子貢行事欠考慮,。究其根本,，就是以子路為榜樣，人們可以卸去不必要的道德負擔,，形成爭相效仿的風氣,，于社會有利。而子貢的行為看似高尚,，卻讓人難以效仿,，最后很有可能導(dǎo)致更多的人受傷害。

令人欣慰的是,，隨著這一事件的發(fā)酵,，絕大部分網(wǎng)友旗幟鮮明表達了對坐轎者的支持和對道德綁架的反感。這充分說明,，網(wǎng)民們的心態(tài)和價值觀在反復(fù)碰撞中變得越來越成熟,。這讓我們有理由期待，坐轎者內(nèi)心更加坦然,，轎夫則荷包鼓鼓,。（福建日報）