【從禮儀角度看，宗族觀念影響建造“活人墓”的看法,，不完全準(zhǔn)確,。】

近日,，福建長(zhǎng)樂(lè),、連江一帶修建豪華“活人墓”現(xiàn)象，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注,。

所謂“活人墓”,，即人還在世時(shí)所建造的墳?zāi)埂Ｔ诠糯袊?guó),，生前能為自己修建墳?zāi)?，是件值得稱耀的事,。通常是等級(jí)越高，墳?zāi)咕驮酱?。古代的帝陵是以為證,。

今天這種等級(jí)性的墓葬制度已經(jīng)廢除，但在許多人的觀念里,，依然將墓地看作是一種足以炫耀的象征性資本——它可以滿足人們的虛榮心和帶來(lái)名聲,，從而可能帶來(lái)其他一些實(shí)惠。

“活人墓”與宗族文化沒(méi)有太大聯(lián)系

有人認(rèn)為,，這種修建大墓或者“活人墓”的陋俗，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的宗族觀念有關(guān),。此說(shuō)有些道理,，但未必全對(duì)。

首先,，宗族內(nèi)少有族人生前為自己建造大墓,。不少宗族有祖墓，這為族內(nèi)有威望的耆宿提供了方便,。既然能否進(jìn)入祖墳依據(jù)的是在族內(nèi)的威望,，這當(dāng)然會(huì)推動(dòng)族人耕讀傳家，爭(zhēng)取死后入祖墳以獲族人“供養(yǎng)”,。

但事實(shí)上,，我們可以看到，在我國(guó)南方一些宗族勢(shì)力強(qiáng)大的區(qū)域,，如廣東,、福建等，祖墳除了葬有少數(shù)幾位社區(qū)的創(chuàng)始人（俗稱“開(kāi)基祖”）之外,，并未有擴(kuò)大,。而宗祠則取代祖墳，成為儀式的中心,。

按照歷史學(xué)家瞿同祖先生的研究,，從以祖墳為儀式中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰陟魹橹行模饕蛞彩菫榱藙澐稚鐣?huì)等級(jí),。從這時(shí)起,，有沒(méi)有宗祠，成為最重要的象征資本,。墳?zāi)共辉偈求w現(xiàn)社會(huì)身份等級(jí)的核心所在,，它體現(xiàn)的僅僅是官僚等級(jí)。

其次,，地方上人們對(duì)墳?zāi)沟目粗?，首先不在其大小奢?jiǎn),，而在于其所處方位，也就是所謂的“風(fēng)水”,。閩南鄉(xiāng)間就是用“風(fēng)水”來(lái)指墳?zāi)?，尤其是家人的墳?zāi)埂Ｔ谠试S土葬的時(shí)候,，下葬是重要的儀式,，人們要選擇墓地，俗稱“看風(fēng)水”,，并且需要擇日后才能下葬,。

這一風(fēng)俗表明，至少在宗族地區(qū),，生前建墓十分少見(jiàn),。而且“看風(fēng)水”往往都是在山地或其他不宜農(nóng)作的地方，避免占用耕地,。我們?cè)诒狈睫r(nóng)村經(jīng)常見(jiàn)到墳?zāi)咕徒ㄔ谵r(nóng)田里,，這在南方丘陵地區(qū)是看不到的。這跟自然條件限制不無(wú)關(guān)系,。

由此可見(jiàn),，宗族觀念影響建造“活人墓”的看法不完全準(zhǔn)確。我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些地方有建造“活人墓”的習(xí)俗,，但生前為自己準(zhǔn)備好棺材在過(guò)去是有的,。我們也不清楚，在宗族制度下,，生前建造墳?zāi)沟降资欠穹弦?guī)制,。

修建“活人墓”或是一種炫耀方式

然而，有鑒于國(guó)人常有的光宗耀祖觀念,，確實(shí)有人將墳?zāi)剐薜脴O盡奢華,、規(guī)模龐大。

菲律賓華人幾乎全部來(lái)自閩南泉州地區(qū)的南安等地,，這是過(guò)去宗族勢(shì)力極其強(qiáng)盛的區(qū)域,。人們慎終追遠(yuǎn)，崇拜祖先,。如其他地方的中國(guó)人一樣,，祖先的榮耀是通過(guò)后輩的成就來(lái)體現(xiàn)的，而有錢(qián)建造奢華墓地,，就成了榮耀祖先的方式,。

菲律賓是天主教國(guó)家，天主教本來(lái)就很在意“死亡”,，世界上天主教地區(qū)的墓地里都有許多裝飾繁縟和個(gè)性化的墳?zāi)?。這些來(lái)自閩南的菲律賓華人就利用天主教地區(qū)這一條件,，修建奢靡的墓地。其中,，有些墳?zāi)勾蟮脮?huì)吸引一些窮人居住其間,。

這些閩南人在外國(guó)建造豪墓的事實(shí)，是否傳遞了這樣的信息：在故土建造這樣的墳?zāi)故遣槐还膭?lì)的,？

如果是,，那在福建出現(xiàn)的“活人墓”，根本不是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng),。那為什么現(xiàn)在會(huì)流行起建造“活人墓”呢,？應(yīng)該還是跟光宗耀祖之類(lèi)觀念的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)不無(wú)關(guān)系。

在傳統(tǒng)觀念里,，子孫的成功歸功于祖先的蔭蔽,，因此，致富后的子孫會(huì)通過(guò)各種方式來(lái)報(bào)謝祖先,，同時(shí)也是一種通過(guò)炫耀性消費(fèi)來(lái)獲得聲望,，在邏輯上與北美印第安人的“夸富宴”如出一轍,。

不知大家注意到?jīng)]有,，當(dāng)?shù)夭粌H有奢華的“活人墓”，而且還有同樣奢華（至少在外觀上）的房屋建筑,。

我們知道,，來(lái)自長(zhǎng)樂(lè)、連江,、福清等福州地區(qū)的華人移民,，無(wú)論以什么方式進(jìn)入美國(guó)，大多生活在紐約一帶,，從事餐飲等服務(wù)性行業(yè),。根據(jù)一些研究，這些人勤勞,、能干,，十分刻苦，且家鄉(xiāng)觀念十分強(qiáng)烈,，總是想著造福鄉(xiāng)梓,。他們總是將他們辛苦所得寄回家鄉(xiāng)贍養(yǎng)父母和蓋房。因此,，面對(duì)“活人墓”,，我們可能也得考慮到這些因素。

當(dāng)然,，只有全面進(jìn)行深入調(diào)查,，才能更好地制定出切實(shí)方案,，以避免產(chǎn)生某些不良的影響。

□范可（南京大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng),、教授）