對于山東青島李某等9名考生來說,，今年高考還有一層特殊意義。去年3月,，李某等9人與同學“約架”,，將對方打傷。二審法院采納檢察機關意見,，9名少年全部改判緩刑,，于是，他們可以參加高考了,。檢察機關同時將其犯罪記錄依法封存,，幫助9人重歸正途，繼續(xù)學業(yè),。(6月7日央廣網)

高考既承載著老百姓對“知識改變命運”的價值認同,，也承載著公眾對縱向社會流動的期待。年少輕狂的幾名高中生,，輕率,、糊涂地揮舞起拳腳，必然要為自己的失范行為付出代價,?！拔埸c封存準予高考”給予了這幾個年輕人平等參與競爭的機會，見證了寬嚴相濟,、張弛有度的治理觀念,。

美國社會學家戈夫曼在《污名：對受損身份的管理》一書中，對污名化標簽做了生動的闡述,。戈夫曼認為,，將人從“完整的、正常的人”降級到“沾上污點的人,，被貶低的人”,，被污名化的人被賦予了某種不光彩的形象。犯罪的標簽一旦被貼上,，這些高中生就會遭遇形形色色的社會歧視與社會排斥,，在社會網絡中被邊緣化；與同齡人相比,，他們的人生就會少一些光亮與色彩,。

在一個盛行符號互動的時代里，“標簽論”大行其道,。作為一種先入為主的刻板印象,，對人的過去揪著不放，不論后來怎么努力,，都難以徹底消除人們根深蒂固的固化思維,?！拔埸c封存準予高考”基于“去標簽”的制度善意，有助于讓這些犯了錯誤的年輕人重新回歸社會——摒棄了那種“一日為賊,，終身為賊”的平面化立場,，封存不光彩的過去，是為了幫助這些迷途者重新回歸正常的人生軌道,。

規(guī)訓與懲罰方式的轉變從一個側面反映了社會治理從生硬,、直觀的震懾模式到柔和、間接的教化模式的過渡,。這9名高中生一旦入獄服刑,，無緣高考，他們的人生將會是另外一種圖景,?；谵k理未成年人刑事案件“教育為主，懲罰為輔”的法律原則,，考慮到這9名高中生都是初犯,、偶犯，而且案發(fā)后已經和被害人達成諒解協議,，符合適用社區(qū)矯正的條件,，公共部門采取了寬嚴相濟、張弛有度的“污點封存準予高考”,。

在程序正義的原則下,，對一些弱勢群體和特殊群體給予一定的傾斜，剛柔并濟的“污點封存準予高考”,，不僅沒有損傷法律的嚴肅性,，反而增強了規(guī)則的使用價值。這樣的“雪中送炭”,，不僅能夠改變他們的生存狀態(tài),，也具有感化和教化的功能，有助于他們實現精神世界的重塑與更新,。“哪里有污點,，就在那里畫一個太陽”,，這句話，適合所有的迷途者,。迷途者重新融入社會既需要“自我救贖”,，也離不開制度護佑與人文關懷?！拔埸c封存準予高考”點亮了迷途者的希望之燈,，給這些年輕人提供了“人生出彩,，夢想成真”的機會。