徐曉冬單挑整個(gè)武林,，話語說得很難聽，口氣扯得相當(dāng)之大,，面子呢,，則一點(diǎn)沒給。徐的底氣來源于幾天前,，他只用了20秒就將太極高手擊倒在地,。

武術(shù)是否是花拳繡腿的質(zhì)疑鋪天蓋地，一場20秒鐘的格斗竟引發(fā)整個(gè)武林的震蕩,。比賽過程簡單粗暴,，沒有規(guī)則也沒有前提,，這對于并非以搏擊格斗見長的太極拳而言并不公平，可是在這樣的時(shí)候,，辯解又都是蒼白的,，公眾需要看到實(shí)實(shí)在在的效果。作為一種修身養(yǎng)性的方法,，武術(shù)有自己的一套理論,，有自己的一群忠實(shí)的粉絲；作為一種文化現(xiàn)象,，它也得到了多數(shù)中國人的認(rèn)同,；可是如果作為一種競技體育，它就必須拿數(shù)據(jù)拿科學(xué)拿成績說話,。

武術(shù)遲早要面對這樣的考驗(yàn),，只不過，如今這種釜底抽薪式的質(zhì)疑顯得更為殘酷些罷了,。用個(gè)人的修為,、門派的差異，用學(xué)藝不精,、人外有人來取代輸贏問題的討論,，多少都有逃避問題的實(shí)質(zhì)之嫌，這不是科學(xué)的精神,。

不可否認(rèn),，傳統(tǒng)武術(shù)是有很多值得質(zhì)疑的地方的，比如它的那些理論,、對傳統(tǒng)人身依附關(guān)系的迷戀,，就連那些招式，到底有多少實(shí)戰(zhàn)功能,，至今沒有一個(gè)有說服力的數(shù)據(jù),。而在這一方面，西方拳擊要走得遠(yuǎn)得多,，打擊力量是多少,，人的身體承受能力是多少，什么角度可以造成傷害,，都有詳實(shí)的數(shù)據(jù),。而中國武術(shù)在介紹推廣自己時(shí)就務(wù)虛多了。這一點(diǎn)看看散打擂臺賽就能看出來,，出場時(shí)都有各自門派,，有自己的拳法路數(shù)，可一旦打起來，就都只剩下拳擊,、腳踹加抱摔了,，這種處理辦法自然無法說服公眾，也無法得到競技體育的認(rèn)同,。中國武術(shù)需要從這種模糊地帶中走出來,，在競技、實(shí)戰(zhàn)和養(yǎng)身三個(gè)方面找到清晰的定位,。

但是,，不能就此否定武術(shù)的價(jià)值了，也不能因?yàn)橐粌蓤霰荣惖妮斱A否定武術(shù)向現(xiàn)代化競技體育邁進(jìn)中的努力,。四川武術(shù)協(xié)會秘書長任剛認(rèn)為中國的傳統(tǒng)武術(shù)功能分類不同，可以按照其功能分為三部分：實(shí)戰(zhàn)類武術(shù),、競技類武術(shù)以及養(yǎng)身和健身類武術(shù),。這樣的概括很中肯，中國武術(shù)有強(qiáng)身健體的作用,、有搏擊格斗的成分,，但更注重對內(nèi)心的修煉，一靜一動中體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性,、天人合一的哲理,。而經(jīng)過武俠小說的演繹，一代又一代人的傳頌,，武林在中國人的眼里早已超脫現(xiàn)實(shí)的存在,，變成一種文化的認(rèn)同，一種信念的寄托,，它成了體現(xiàn)中國人忠義仁孝文化的良好載體,。

武術(shù)為武而生，但它的精神內(nèi)核早已超越武力的階段,，大家對現(xiàn)實(shí)中的武林和想象中的武林的不同,，并不是沒有心理準(zhǔn)備，贏了固然可喜,，但輸了也不覺得意外,，這不影響中國人對武術(shù)文化的推崇。

放不下的不是公眾,，也不是真正的武術(shù)家,，而是那些所謂的武林人士，那些靠夸張欺騙謊言編織起來的江湖地位,，需要光環(huán)的支撐,，一旦沒了這些光環(huán)，武術(shù)也不會是今天這個(gè)樣子。不得不說,，在武術(shù)身上是附著著巨大的商業(yè)利益的,，少林寺外多如牛毛的武術(shù)學(xué)校，一年為辦校之人帶去多少利潤,？聚集在各個(gè)山頭的各門各派,，一年又得養(yǎng)活多少人？

江湖的世界很簡單,，不簡單的是現(xiàn)實(shí)的世界,。武林之亂，并非始于武術(shù),，而是始于人,，是那些背離武術(shù)精神的初衷，將玄學(xué),、超自然能力,、違背科學(xué)原理和自然規(guī)律的東西當(dāng)成賣點(diǎn)，然后想方設(shè)法將它變現(xiàn)的人,。

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