北京購(gòu)房政策近日又出新規(guī),對(duì)離婚一年內(nèi)的貸款人實(shí)施差別化住房信貸政策,。對(duì)于離婚一年以內(nèi)的房貸申請(qǐng)人,無(wú)論商貸還是公積金貸款,均按“二套房”貸款政策執(zhí)行,。這一政策被認(rèn)為是針對(duì)買房“假離婚”的一記大招,。

在“邊漲邊限,、邊限邊漲”的房市博弈怪圈中,高不可及的房?jī)r(jià)愈益成為眾多城市居民心頭沉重的痛,。然而,穩(wěn)定房?jī)r(jià)政策卻使婚姻受傷,。從“認(rèn)房又認(rèn)貸”到“以家庭為單位”限購(gòu),婚姻突然成了購(gòu)房的障礙,又突然成了“致富”的工具,。以買房或者節(jié)省稅費(fèi)為目的的“假離婚”已成為不少城市居民公開(kāi)的隱痛,客觀上推高了離婚率,；報(bào)道說(shuō)一位有上海戶口的房產(chǎn)中介小伙,已經(jīng)與客戶結(jié)過(guò)4次婚,其中包括一位70歲的老太太,一結(jié)一離,每次都有6到8萬(wàn)的報(bào)酬,。最新的一個(gè)微信段子是,一位京籍已婚女士想把房產(chǎn)贈(zèng)送給弟弟一家,咨詢?cè)趺垂?jié)省費(fèi)用,。律師給出的建議,通過(guò)其丈夫、弟弟與弟媳三人之間排列組合般的六次離婚,、結(jié)婚,可以節(jié)省各種稅費(fèi)87萬(wàn)元,。

姑且不論故事是真實(shí)還是虛構(gòu),但婚姻成為利益算計(jì)的精確籌碼,切切實(shí)實(shí)成為中國(guó)式房產(chǎn)故事的真實(shí)情節(jié)。不僅如此,為了上崗就業(yè),、拆遷補(bǔ)償,、子女上學(xué)、戶籍落戶甚至計(jì)劃生育,有些家庭的婚姻好像早已褪去溫情脈脈的面紗,成為利益工具箱中的稱手利刃,?；橐龀蔀榛I碼,無(wú)論如何都令人唏噓。但確實(shí)應(yīng)該好好反思一下,我們是怎么冷漠地把家庭倫理置于如此尷尬境地的?我們又是如何將社會(huì)道德逼到如此絕境的?這也是對(duì)這個(gè)時(shí)代的大拷問(wèn),。

在收窄供應(yīng),、尚未開(kāi)征房地產(chǎn)稅等結(jié)構(gòu)性問(wèn)題尚未解決的情況下,以家庭為單位限購(gòu)限貸,在交易環(huán)節(jié)征收稅費(fèi),抑制消費(fèi),也許是一個(gè)無(wú)奈的選擇。正如十幾年前,有的國(guó)企在工作崗位有限的情況下,每個(gè)家庭只能安排一個(gè)人上崗,導(dǎo)致職工離婚潮的出現(xiàn)。其他如計(jì)劃生育,、拆遷補(bǔ)償?shù)?也都以家庭為單位或者跟家庭有關(guān),。但遺憾的是,因?yàn)榉N種原因,這些政策所存在的漏洞,都對(duì)婚姻和家庭造成了沖擊。為了謀取正當(dāng)或者不正當(dāng)?shù)睦?離婚成為工具和手段,。有的得到了利益,重新復(fù)婚,；而有的卻弄假成真,家庭破裂,雞飛蛋打。但破鏡重圓的復(fù)婚是否已有裂痕?破裂的家庭讓當(dāng)事人身心俱疲,是否增加了社會(huì)矛盾,影響社會(huì)穩(wěn)定?這都是值得嚴(yán)肅思考的問(wèn)題,。

婚姻一直是重要但卻精致易碎的社會(huì)設(shè)置,。在傳統(tǒng)社會(huì),個(gè)人被有機(jī)地鑲嵌在村落、家族或者宗教以至于國(guó)家等共同體之中,人類存在的意義必須置于整個(gè)宇宙,、自然,、社會(huì)、家族等框架之中才能得以理解和體現(xiàn),。而現(xiàn)代化在很大程度上則是一個(gè)“脫嵌”的過(guò)程,人們不斷地從共同體中分離出來(lái),村落不斷消失,家族幾近崩潰,。盡管家庭的瓦解也已前所未有地便利,婚姻和家庭已經(jīng)是這個(gè)不斷“脫嵌”的現(xiàn)代性過(guò)程中所剩不多的遺存了。

《禮記·昏義》說(shuō):“婚禮者,將合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,?！被橐龊图彝サ囊饬x,并不僅僅在于組建最為基本的社會(huì)單元?；橐鰧⒐铝懔愕膫€(gè)人組成溫暖的家庭,是使一個(gè)人成為社會(huì)成員的重要步驟,。兩個(gè)人相互扶持、相濡以沫,、生兒育女,、共享天倫,人生因而圓滿,人格因而完善,人性因而美好,社會(huì)因而有序,國(guó)家因而安康,人類因而持續(xù)。人類所有的道德倫理,從根子上講,都可以溯源到家庭上,。從家庭孵養(yǎng)出社會(huì),從家庭滋養(yǎng)出道德,。所以,哪怕再后現(xiàn)代的國(guó)家,都將婚姻和家庭當(dāng)作國(guó)之大事。而事實(shí)上,研究也已經(jīng)證明,家庭穩(wěn)定與社會(huì)秩序和降低犯罪率之間,有著密切的正向關(guān)系,。

因此,在當(dāng)前社會(huì)越來(lái)越原子化和碎片化,、人類親密共同體越來(lái)越稀缺的現(xiàn)代性環(huán)境中,珍惜家庭,呵護(hù)以家庭為基礎(chǔ)的一整套社會(huì)倫理、道德和價(jià)值,就成為國(guó)家立法和公共政策的重要德性之維,。一方面,“法律不破家室”,公共政策與立法不能沖擊婚姻家庭與倫理道德,應(yīng)維護(hù)社會(huì)成員觀念秩序與心靈秩序的穩(wěn)定,；另一方面,立法還要小心呵護(hù)家庭婚姻和倫理道德,在個(gè)稅征收、社會(huì)保障,、福利安排,、基層治理等方面,以家庭為單位,從正面促進(jìn)婚姻家庭的穩(wěn)定和諧,維護(hù)社會(huì)主流價(jià)值觀。讓維護(hù)家庭倫理成為公共政策的德性考量,這不僅僅是出于對(duì)古典的懷舊,更是對(duì)幸福未來(lái)的希冀,。