為了傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,各家電視臺(tái)反復(fù)播放“國是千萬家,有國才有家”的公益廣告宣傳片。這句廣告詞的前一句“國是千萬家”無疑是正確的,但后一句“有國才有家”在筆者看來值得推敲,。

第一,“有國才有家”不符合人類社會(huì)先有家庭,、后有國家的歷史事實(shí),也不符合未來有關(guān)共產(chǎn)主義社會(huì)國家必然消亡、但家庭依舊存在的預(yù)測,。恩格斯在《家庭,、私有制和國家的消亡》中指出,人類的婚姻家庭有三種主要的形式,一是原始社會(huì)蒙昧?xí)r代的群婚制家庭,二是野蠻時(shí)代的對偶婚制,三是在野蠻時(shí)代高級(jí)階段(即氏族社會(huì)末期的軍事民主制階段)出現(xiàn)的一夫一妻制家庭,。恩格斯非常明確地指出,當(dāng)一夫一妻制家庭產(chǎn)生之后,出現(xiàn)了階級(jí)分化,然后有了國家。

家庭和國家的起源是這樣,即便是后來的改朝換代,也仍然是家庭在先,、國家在后,。比如,1949年2月,中共中央下達(dá)了關(guān)于廢除國民黨“六法全書”的指示,但沒有宣布過去按照“六法全書”中有關(guān)婚姻法規(guī)定登記為夫妻的家庭關(guān)系無效；1949年10月1日新中國成立,中央人民政府也沒有要求舊社會(huì)按照舊的婚姻法登記為夫妻關(guān)系的男女雙方當(dāng)事人重新去按照新中國婚姻法予以登記,。這表明改朝換代也沒法改變家庭在先,、國家在后的事實(shí)。

到了共產(chǎn)主義社會(huì),階級(jí)和國家都自行消亡了,而家庭依然存在,。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出:“第二十一個(gè)問題:共產(chǎn)主義制度對家庭將產(chǎn)生什么影響?答:兩性間的關(guān)系將僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會(huì)無須干涉的私事,。這一點(diǎn)之所以能實(shí)現(xiàn),是由于廢除私有制和社會(huì)負(fù)責(zé)教育兒童的結(jié)果,因此,由私有制所產(chǎn)生的現(xiàn)代婚姻的兩種基礎(chǔ),即妻子依賴丈夫、孩子依賴父母,也會(huì)消滅,。這也是對道貌岸然的市儈關(guān)于共產(chǎn)主義公妻制的悲鳴的回答,。公妻制完全是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象。現(xiàn)在的賣淫就是這種公妻制的充分表現(xiàn),。賣淫是以私有制為基礎(chǔ)的,它將隨著私有制的消失而消失,。因此,共產(chǎn)主義組織并不實(shí)行公妻制,正好相反,它要消滅公妻制(《馬克思恩格斯選集》第一卷,第224頁)?！?/p>

第二,“有國才有家”不符合中國“格物,、致知、誠意,、正心,、修身、齊家,、治國,、平天下”的傳統(tǒng)文化?！抖Y記·大學(xué)》對這一點(diǎn)表述的最完整清晰:“古之欲明明德于天下者,先治其國,；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身,；欲修其身者,先正其心,；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知,致知在格物,。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平,。”

第三,“有國才有家”漏掉了社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次中的第二個(gè)層次——“社會(huì)”,。這一點(diǎn)是我和上海開放大學(xué)伊?xí)枣美蠋熖接懞蟮墓餐杏X,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括富強(qiáng)、民主、文明,、和諧,自由,、平等、公正,、法治,愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善等24個(gè)字,。其中富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等,、公正,、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛國、敬業(yè),、誠信,、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,。從“家”到“國”,中間還有一個(gè)“社會(huì)”,。所以黨的十八大以后,法治社會(huì),、法治政府,、法治國家三位一體,相提并論了。

基于以上三點(diǎn),我覺得“國是千萬家,有國才有家”的說法不妥,建議改成“國是千萬家,家和萬事興”,?！叭f事興”可以包括社會(huì),、國家的興旺發(fā)達(dá),也符合中國人的傳統(tǒng)理念,。