《中國正在說》第三期的主講嘉賓鄭若麟,，為人們講述的主題是如何筑起文化自信的新長城。

雖然中國早已崛起為無可爭議的大國,、強(qiáng)國,，國人在面對世界時(shí)也表現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的自信，但在西方國家面前,，很多人仍然會(huì)在不經(jīng)意間流露出或多或少的不自信,。鄭先生憑借其數(shù)十年記者生涯鍛煉出的敏銳的洞察力，將這種不自信的表現(xiàn)層層剖析開來,，并對如何筑起國人文化自信的新長城給出了自己的答案,。

老子曰：治大國如烹小鮮。治理國家的道理與烹小鮮相同,，國與國之間的相處,，亦與人與人之間的相處之道類似。人與人之間可以是朋友,，可以是敵人,，可以是劍拔弩張，可以一團(tuán)和氣,，可以盛氣凌人,，可以唯唯諾諾，國家之間亦是如此,。

在國家與國家之間不同的關(guān)系模式中,，盛氣凌人的通常是大國強(qiáng)國，但卻并不必然是大國或強(qiáng)國,，唯唯諾諾的通常是小國弱國,，但卻并不必然是小國或弱國。大國或強(qiáng)國同樣可能無法平視他國,，小國或弱國卻可能在與大國,、強(qiáng)國的交往中表現(xiàn)得不卑不亢。這種現(xiàn)實(shí)說明,，一個(gè)國家若想在世界上立足,，不受人欺負(fù)，實(shí)力是一大因素,，能否在面對他國時(shí)保持從容自信則是另一重要因素,。

一種心態(tài)的養(yǎng)成，無論是對他人一律俯視的傲慢心態(tài)，還是對他人一律仰視的卑賤心態(tài),，都非一朝一夕之“功”,。中華民族因其文化之繁盛與國家之富庶，曾經(jīng)在數(shù)千的歷史中保持著強(qiáng)烈的自信,，甚至最終由自信而生自負(fù),，由自負(fù)而表現(xiàn)為對外來者的傲慢——自認(rèn)為是天朝上國，外來者皆為番邦蠻夷,。

鴉片戰(zhàn)爭以降,，這種自負(fù)與傲慢漸被西方的堅(jiān)船利炮所摧毀，無數(shù)仁人志士在救亡圖存的抗?fàn)幹袧u漸悟出,，唯有向西方學(xué)習(xí),，方能實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，擺脫亡國滅種的危險(xiǎn),。事實(shí)證明,，以開放心態(tài)主動(dòng)直面全球發(fā)展變化的中國，逐漸擺脫了貧窮落后,，走上了富強(qiáng)復(fù)興之路,。

不幸的是，一些人的心態(tài)卻并未能隨著國家的富強(qiáng)而變得強(qiáng)大,，而是在巨大的歷史慣性中,，仍然殘留了或多或少在西方文明面前的自卑感，在面對西方事物時(shí),，仍然習(xí)慣于以仰視的姿態(tài)去觀察,，習(xí)慣于從西方的視角去思考,，從而導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的偏差,。其主要表現(xiàn)便是，在認(rèn)識(shí)自己的國家和民族時(shí),，以西方的好惡為好惡,，只要樹木不見森林，只見糟粕不見精華,，只見丑陋不見美好,。

無論是在西方世界面前的自卑，還是在外來者面前的自負(fù),，都是不可取的,。因?yàn)椋瑹o論是對他國的仰視,，還是對他國的俯視,，都不是自信的表現(xiàn)。自信者面對他人時(shí),，既不需要仰視,，也不需要俯視,，而是需要平視，對其他國家無論貧富強(qiáng)弱盡皆平等對待,，既不卑也不亢,。這一點(diǎn)，在中國所倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則中已經(jīng)有淋漓盡致的表現(xiàn),。

平視意味著,，無論是視自己為天朝上國、視別人為番邦蠻夷的心態(tài),，還是唯西方國家馬首是瞻的心態(tài),，都應(yīng)該被徹底摒棄。

我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,，這是我們自信的源泉,；鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)仁人志士前赴后繼所造就的這個(gè)國家,，也已經(jīng)創(chuàng)造并將繼續(xù)創(chuàng)造豐富的物質(zhì)與文化,，這是我們自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。歷史一直在證明,，并且將繼續(xù)證明,，中華民族的兒女們是優(yōu)秀的——我們能為自己創(chuàng)造美好的生活，我們也能為世界人民創(chuàng)造美好的未來,，

我們沒有理由不自信,。對于這個(gè)問題，鄭若麟先生給出了自己的答案,，而我們每一個(gè)人,，也必須有自己的答案。