近來(lái)關(guān)注一檔政論類(lèi)電視節(jié)目《中國(guó)正在說(shuō)》,，其中一期由文匯報(bào)高級(jí)記者鄭若麟先生主講的《反精神殖民筑起文化自信的新長(zhǎng)城》令我備受觸動(dòng),。鄭若麟先生以在法國(guó)工作生活的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，發(fā)出的振聾發(fā)聵的論斷,、鞭辟入里的闡釋?zhuān)層^者不得不拍案叫絕,。

所謂“精神殖民”，鄭若麟先生在片中舉了許多鮮活形象的例子,，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),，我認(rèn)為就是不少?lài)?guó)人根植在心中的一種“連西方的月亮都比東方圓”的思維方式。確實(shí)在某些方面,，中西方間由于歷史遺留等原因還存在某些差距,，確實(shí)中國(guó)社會(huì)還有這樣那樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，國(guó)計(jì)民生還有諸多潛在的制度性阻礙需要破題,。

實(shí)際上,，這種思維方式暗含著對(duì)“中國(guó)自信”的鄙夷和解構(gòu)，而導(dǎo)致自我無(wú)形中陷入盲目崇拜西方的誤區(qū)之中,。而囿于社會(huì)的多元化發(fā)展,，各類(lèi)問(wèn)題有可能不斷產(chǎn)生，并不斷在解決的路上,，一個(gè)永遠(yuǎn)十足完美的社會(huì)模式是不存在的,。只要秉著這種“逢中必反”的邏輯，就會(huì)像是“拿著榔頭只會(huì)看到釘子”,，永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏論據(jù),。

毋庸諱言，社會(huì)問(wèn)題是客觀存在的,，而只有以一種不回避問(wèn)題的態(tài)度,，我們才能去順利地解決問(wèn)題。可關(guān)鍵是,，以西方反華勢(shì)力主導(dǎo)的“精神殖民”,，并不是要國(guó)人理性地看待并逐步地解決這類(lèi)發(fā)展路上遇到的問(wèn)題，而是要國(guó)人轉(zhuǎn)變一種思想行為邏輯,，即要認(rèn)同在當(dāng)前框架下,，中國(guó)的發(fā)展模式?jīng)]有希望，而走西方道路不可避免,。

在輿論場(chǎng)上,，秉承著此類(lèi)思維邏輯導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果就是很多純粹的社會(huì)性問(wèn)題，最后都會(huì)轉(zhuǎn)化成意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng),，一切問(wèn)題,，部分“吃瓜群眾”都能輕而易舉地在體制上找到可以撕扯的點(diǎn)，體制成為了動(dòng)輒得咎的一個(gè)筐,，任何抱怨,、戾氣、負(fù)面情緒都能在體制中找到噴涌的出口,。當(dāng)然,，此類(lèi)情緒如果能轉(zhuǎn)化成他們發(fā)憤圖強(qiáng)的決心和勇氣倒也無(wú)可否非，可之后指向的分明是一個(gè)叫“西方模式”的所謂歸宿,。在短片中,，鄭若麟先生把上述現(xiàn)象歸納為“精神殖民晚期”癥狀。而一味地沉浸在“西方模式”的幻覺(jué)和無(wú)意義的爭(zhēng)論中,，只會(huì)耗散我們這個(gè)社會(huì)所需要的理性空氣和建設(shè)精力,。

正如“拿事實(shí)說(shuō)謊是最有力的”，此中關(guān)鍵不僅在于去曲解,、選擇性解讀事實(shí),，還在于去選擇性地選取事實(shí)，部分西方媒體所報(bào)道的中國(guó)新聞,，百分九十以上都屬于社會(huì)負(fù)面就是一個(gè)最好的佐證,。如果不是對(duì)近些年來(lái)的我國(guó)改革發(fā)展成績(jī)選擇性的無(wú)視，某些人恐怕也不足以支撐起兜售“逢中必反”的底氣,。

而反精神殖民,，堅(jiān)持國(guó)家自信，并不是說(shuō)拒絕承認(rèn)社會(huì)中的問(wèn)題,，而在于不帶有上述的刻板偏見(jiàn),，全面正視社會(huì)，拒絕精神洗腦,，反對(duì)照搬西方政治理念和制度模式,。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的一系列探索實(shí)踐，就是立足于國(guó)情實(shí)際的務(wù)實(shí)選擇，也是由問(wèn)題倒逼,，并真正作用于解決問(wèn)題,、造福民眾的過(guò)程中去的。反對(duì)精神殖民,，也不意味著甘于自我封閉與僵化,，事實(shí)證明，中國(guó)探索出的這條道路既是符合中國(guó)客觀實(shí)際的,，也是建立在借鑒吸收人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)之上的,。

總之，既要反對(duì)帶著有色眼鏡和情緒來(lái)審視國(guó)家和社會(huì),，也要防止以敵視的眼光和思維打量一切西方文明,。只有在不自卑，又不自大,，更不封閉狹隘的基礎(chǔ)上，我們才能凝聚起健康的對(duì)國(guó)家制度的認(rèn)同意識(shí)與對(duì)核心價(jià)值體系認(rèn)知的共識(shí),。