【清明掃墓重在緬懷逝者德行,、弘揚先人品格,、實現先人夙愿,一束鮮花、一份簡單祭品足可表達心愿】

“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂……”又到一年清明時,寧波甬城祭祀市場又迎來了旺季。除了傳統(tǒng)的紙錢,、香燭,以及“金山”“銀山”、“LV”等奢侈品,今年各種祭祀“潮品”又分別亮相,“海鮮大禮包”,、“財富套裝”等祭祀用品讓人眼花繚亂,。“衣食住行吃喝玩樂一條龍,要啥有啥!”有市民感嘆,甬城祭祀用品越來越“土豪”(3月30日《現代金報》),。

清明掃墓原本是對祖先的“思時之敬”,其傳統(tǒng)習俗由來已久,。這緣于春天乃萬物復蘇、草木萌動的一元復始,后人到先人墓地上拜祭打掃,會獲得一年的心靈平安,先人墓地也會因后人的打掃,、添土而顯得氣象一新,生機勃勃,。由此解讀,越來越奢華的奇葩祭品,不僅有污春光明媚、景物清朗的“清明”寓意,更悖逆了祭祖掃墓的文化初衷,亟待反思與矯正,?！　　?/p>

剖析清明祭品檔次漸趨升級的緣由,人們或許包含兩個方面的考量,一是越貴重奢華的祭品越能表達對先人的思念與敬意；二是以奇葩祭品滿足逝者的陰間“需要”,享用當今的風光與時尚,。這其實是一種自欺欺人的認知誤區(qū),更有違孝道,、有傷風化、有辱文明,顯得庸俗與荒謬,。且不說“人死如燈滅”乃婦孺皆知的基本科學常識,付之一炬的“海鮮大禮包”“財富套裝”“金條金卡”和“土地使用證”等,果真能到達死人之手?如果真為逝者在陰間的“衣食住行”考量,送一輛“寶馬車”,是不是還要為其申領一個“駕駛證”,、買上一份“保險”呢?把一項旨在詮釋親情、表達思念的緬懷活動搞得如此有模有樣和煞有介事,實在沒有必要,。

退一步講,即便從祭拜亡靈和孝親敬老的層面解讀,如此奢侈,、離譜甚至低俗的奇葩祭品,果真就是先人和逝者的生活必需品嗎?孝道傳統(tǒng)講究的是“孝”為先、“順”為主,凡事不能悖逆長輩的意愿,不能惹老人生氣,。試想,給一位清正廉明,、潔身自愛一生的逝者,非要弄一個“小姐”侍奉,豈不有辱逝者的前世英名?為一位并不愛財的老人送上“金山”“銀山”,未必就能博得亡者的歡心,。而為本當敬重的親人送去討人嫌的祭品,是不是有失莊重和有違孝道?

每逢佳節(jié)倍思親,清明佳節(jié)念故人。追求民俗文明,、祭祀“清明”,就是要讓人們的祭掃活動簡約,、低碳和環(huán)保,這既是當下社會賦予吾輩的責任和義務,也當為先輩樂見其成的企盼與遺愿。清明掃墓重在緬懷逝者德行,、弘揚先人品格,、實現先人夙愿,一束鮮花、一份簡單祭品足可表達心愿,；而奇葩祭品不過是折射出當下人們的功利思維,、攀比心態(tài)和低俗文化,滿足的其實是自己圖慕虛榮的丑陋心理。遏制奇葩祭品盛行,讓祭掃活動回歸清明,不僅需要政府部門對市場的有序監(jiān)管,而且需致力于對人們實施移風易俗的思想教化與觀念更新,。