“我擔(dān)心的是,，多少年后，那些承載著厚重文化的美麗方言,，會逐漸消失,。”在全國兩會上,，全國人大代表,、中國銀行原行長李禮輝呼吁對方言立法保護(hù)，建立方言博物館,。

李禮輝代表的老家是福建莆田,，逢年過節(jié)，常?；乩霞?，住在城區(qū)的親朋好友總愛跟他說普通話，說莆仙話的,，反倒是常年在外的他,。更讓他意外的是，很多年輕人不怎么會說本地話,，只會一些簡單的用語,。由此引發(fā)他的深思，并專門調(diào)查了閩,、粵,、徽、湘,、吳等方言區(qū),，發(fā)現(xiàn)城市年輕一代方言退化跡象明顯，若不及時(shí)糾正,，方言將會漸漸消失,。為此他提交了一份頗接地氣的建議。

這份建議所觸及的現(xiàn)象,，確實(shí)就發(fā)生在我們身邊,。就我個(gè)人來說，說起方言,，心中就有一種難以名狀的情愫,。當(dāng)年從家鄉(xiāng)來到城市念大學(xué)，最先遇到的就是語言之囧，一開口說話,，人家就用怪怪的眼光打量著你,。同學(xué)間，也總愛用各種各樣“地瓜腔”式的普通話,，互相調(diào)侃搞笑,，常常鬧得不歡而散。那些不會講方言的家伙,，說起話來總有一派天然的優(yōu)越感,。所以我當(dāng)年上大學(xué)的第一個(gè)任務(wù)就是學(xué)普通話，從a,、o,、e發(fā)音開始，試圖改變自己那怪腔怪調(diào)的普通話,。

很長一段時(shí)間,，在很多人眼里，方言就是一種地瓜味十足的土話,，潛臺詞是落后,、不開化，說話的人不是鄉(xiāng)下人,，就是小地方來的,。當(dāng)方言與普通話之間的差異莫名演化成城鄉(xiāng)之間的差距時(shí)，歧視與被歧視自是難免,。這應(yīng)該也是那么多人不愛講方言,，甚至也不愿意下一代人學(xué)講方言的一個(gè)重要原因吧。

福建是個(gè)多方言的省份,，隔一個(gè)山頭說一種話,，當(dāng)然夸張了些，但方言種類之多,、獨(dú)立性之強(qiáng),，則是一種事實(shí)，較大程度上妨礙了地區(qū)之間的開放交流,。也因?yàn)槿绱?，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人員流動與遷徙的增多,，普通話的廣泛使用勢所必然,。但這不能以拋棄方言為代價(jià)，也不可以在普通話與方言,、方言與方言之間,，人為畫出界限，評出優(yōu)劣，進(jìn)而產(chǎn)生不應(yīng)有的語言歧視,。

其實(shí)呢，語言不過是交流的符號,，只有使用范圍大小與使用人群多寡之別,，并無優(yōu)劣之分。作為一種獨(dú)特的民族文化,，方言已傳承千年,，盡管腔調(diào)各異，卻都承載著每一個(gè)地方獨(dú)特的文化意蘊(yùn),，是人類珍貴的文化遺產(chǎn),。也正是語言上這種豐富多樣的“南腔北調(diào)”，給每一個(gè)地域的族群打上鮮明的文化標(biāo)簽,。透過這些文化標(biāo)簽,，可以了解某個(gè)地域的人群在漫長歷史過程中積累的文化信息，獲知某一族群遷徙的歷史軌跡,。每一種方言的形成與演變,，都包含著復(fù)雜多樣的社會、歷史,、地理等方面的因素,，是一個(gè)地方、一個(gè)民族的文化“臉譜”,。重視保護(hù)好方言,，使之代代相傳，豐富多樣的文化方能得以傳承,。但在較長一段時(shí)間,，人們忽視了方言的真正價(jià)值，片面放大方言難以大范圍交流的一面,，甚至視之為落后保守的東西,。在家不講方言，學(xué)校不教方言,，職場不講方言也成潛規(guī)則,。尤其是不少年輕人，都會講一口流利的普通話,，會講這國那國的語言,，卻不懂也不會講方言，確實(shí)令人錯(cuò)愕,。

知名作家王蒙對維吾爾語異常傾心迷戀,，曾經(jīng)作了精彩的描述，認(rèn)為“一種語言并不僅僅是一種工具，而且是一種文化,，是一個(gè)活生生的人群,，是一種生活的韻味，是一種奇妙的風(fēng)光,，是自然風(fēng)光也是人文景,。”王蒙以作家的情懷與感性表達(dá),，道出了語言的文化價(jià)值,。對方言，我們應(yīng)該有這樣一份深刻的見識,，也當(dāng)秉持這樣的熱情,。

一種語言的消失，意味著相對應(yīng)的整個(gè)文明的湮滅,。方言是安放你文化心靈的故鄉(xiāng),，因此方言也叫“家鄉(xiāng)話”。不會講方言,，安知何處是家鄉(xiāng),？所以，重視方言的普及教育也好,，對方言進(jìn)行立法保護(hù)也罷,，或是建立方言博物館，都是為了文化的傳承與文明的延續(xù),，這樣我們才能避免成為文化上無根的人,。