作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,，博士生導(dǎo)師 孫來斌

習(xí)近平在文藝工作座談會的重要講話中指出,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛,，廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品,。這一講話精神,，指明了社會主義文藝的本質(zhì),，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,。

一,、人民是文藝生存和發(fā)展之本

文藝要生存和發(fā)展,，首先必須解決文藝為了誰、依靠誰的問題,。這是中國共產(chǎn)黨人歷來高度重視的問題,。在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義的群眾史觀和文藝觀,，提出了黨對文藝戰(zhàn)線的基本要求：“文藝要反映好人民心聲,，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！崩斫膺@一基本要求,，可以從以下方面入手。

首先,，人民為文藝工作提供了必要的物質(zhì)前提,。“人們首先必須吃,、喝,、住、穿,，然后才能從事政治,、科學(xué)、藝術(shù),、宗教等等”,。恩格斯的這段話在今天仍然是完全正確的。再高雅的文藝家,，須臾也離不開“粗鄙”的吃喝拉撒睡,；再精致的文藝創(chuàng)作，也需要以人民創(chuàng)造的物質(zhì)資料來支撐,。正所謂,，“沒有衣食住行，何來琴棋書畫,？”可以說,，改革開放以來，正是人民群眾創(chuàng)造的豐厚的物質(zhì)財(cái)富,，為推動社會主義文藝發(fā)展繁榮提供了極其有利的條件,。

其次，人民為文藝工作提供了豐富的精神滋養(yǎng),。從理論上講,，人民群眾的社會實(shí)踐是精神財(cái)富的根本源泉。沒有這個(gè)基礎(chǔ),，許多藝術(shù)的成果就不可能創(chuàng)造出來,。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民,。例如,，“反映青年愛情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問》,，反映游牧生活的《敕勒歌》,，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的?！比嗣裆钍俏乃噭?chuàng)作的活水源頭,。“到生活中去”,，這是著名電影演員李雪健常講的話,。深入到汕頭的偏遠(yuǎn)小漁村聽與海浪相融的嶺南音樂，聽伴著漁船出海馬達(dá)轟鳴的潮州音樂,，了解潮州鑼鼓的歷史傳承,，這是著名作曲家趙季平創(chuàng)作大型民族管弦樂套曲“海上絲路”的成功秘訣。

　　再次,，人民對文藝工作提出了急切的需要,。文化藝術(shù)活動是人類生活的重要組成部分。中華民族歷來重視精神文化生活,，并且深諳“倉廩實(shí),、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”的內(nèi)在邏輯,。改革開放以來,，物質(zhì)生活條件的改善，催生了人們對于文化藝術(shù)的需要,。一段時(shí)期以來,，作為大眾文化活動的廣場舞的流行，成為一種為世人關(guān)注的“中國現(xiàn)象”,。廣場舞因?yàn)楣矆龅刂疇?、噪音擾民等問題，引起了不同的社會評價(jià)和熱烈的社會討論,。是非曲直姑且不論,，這至少表明，人民群眾迫切需要文化藝術(shù)生活,。

二,、滿足人民的需要是文藝工作者之職

“以人民為中心,，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者,，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職,。”要履行好文藝工作者的這一天職,，應(yīng)該處理好如下幾對關(guān)系,。

首先，表現(xiàn)歷史人物與表現(xiàn)普通群眾的關(guān)系。表現(xiàn)歷史人物,，容易引起廣泛關(guān)注,，并產(chǎn)生公共話題。一段時(shí)間以來,，帝王將相成為影視劇的經(jīng)常性主題,，宮廷戲占據(jù)各大電視臺播出的黃金時(shí)段。這種情況的產(chǎn)生,，有其一定的合理性,，但也有值得反思的地方?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者,、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’,、也是歷史的‘劇作者’,。”社會主義文藝應(yīng)該更多地表現(xiàn)普通群眾,，描寫他們的喜怒哀樂,、愛恨情仇。文藝作品中的小人物,，往往更能反映生活,，更能直抵人心。這也是《駱駝祥子》,、《小二黑結(jié)婚》,、《平凡的世界》能被人記住的原因之所在。

其次,，發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性與滿足人民需要的關(guān)系,。知識分子大多有思想、有個(gè)性,，文藝家尤其如此,；不平庸、有特點(diǎn)的作品,，才有生命力,。因此，文藝創(chuàng)作只有尊重文藝家的個(gè)性,，才能保持創(chuàng)作激情,、激發(fā)創(chuàng)作靈感，從而產(chǎn)出佳作,。這是一方面,。另一方面,，文藝創(chuàng)作并非全憑個(gè)人思想天馬行空、肆意發(fā)揮,，創(chuàng)作者只有將個(gè)人情感體驗(yàn)融入人民生活,，才能產(chǎn)出佳作?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉,，有情感,，有愛恨，有夢想,，也有內(nèi)心的沖突和掙扎,。”因此,，不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受,，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí),，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),，將發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性與滿足人民需要有機(jī)統(tǒng)一起來，從而不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造,。

再次,，力求通俗化與力拒庸俗化的關(guān)系?！耙磺泄潭ǖ慕┗年P(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了,，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了,，一切神圣的東西都被褻瀆了,。”這是馬克思,、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對資本主義工業(yè)化,、市場化之于當(dāng)時(shí)西歐社會關(guān)系和思想文化沖擊的描述。如果撇開歷史條件,、社會制度等因素,，這種現(xiàn)象在當(dāng)前我國的文藝界似乎也在上演。追求變化不是壞事,，但凡事應(yīng)該有底線,。一段時(shí)期以來,，戲說歷史,、調(diào)侃英雄之風(fēng)盛行,，“抗日神劇”劇情夸張、雷人,。這種現(xiàn)象,，不僅受到許多文藝家的批評，而且也招致廣大觀眾的反感,。文藝作品既要有陽春白雪,，也要有下里巴人。文藝面向人民群眾,，應(yīng)該有通俗化方面的追求,。但是，通俗絕不等于庸俗,；滿足大眾需要,，絕不等于嘩眾取寵。力求通俗化與力拒庸俗化,，應(yīng)該而且可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,。