二,、滿足人民的需要是文藝工作者之職

“以人民為中心,，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者,，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職,。”要履行好文藝工作者的這一天職,，應(yīng)該處理好如下幾對(duì)關(guān)系,。

首先，表現(xiàn)歷史人物與表現(xiàn)普通群眾的關(guān)系,。表現(xiàn)歷史人物,，容易引起廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生公共話題,。一段時(shí)間以來,，帝王將相成為影視劇的經(jīng)常性主題，宮廷戲占據(jù)各大電視臺(tái)播出的黃金時(shí)段,。這種情況的產(chǎn)生,，有其一定的合理性，但也有值得反思的地方,?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者,，既是歷史的‘劇中人’,、也是歷史的‘劇作者’?！鄙鐣?huì)主義文藝應(yīng)該更多地表現(xiàn)普通群眾,，描寫他們的喜怒哀樂、愛恨情仇,。文藝作品中的小人物,，往往更能反映生活，更能直抵人心,。這也是《駱駝祥子》,、《小二黑結(jié)婚》、《平凡的世界》能被人記住的原因之所在,。

其次,，發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性與滿足人民需要的關(guān)系。知識(shí)分子大多有思想,、有個(gè)性,，文藝家尤其如此；不平庸、有特點(diǎn)的作品,，才有生命力,。因此，文藝創(chuàng)作只有尊重文藝家的個(gè)性,，才能保持創(chuàng)作激情,、激發(fā)創(chuàng)作靈感，從而產(chǎn)出佳作,。這是一方面,。另一方面，文藝創(chuàng)作并非全憑個(gè)人思想天馬行空,、肆意發(fā)揮,，創(chuàng)作者只有將個(gè)人情感體驗(yàn)融入人民生活，才能產(chǎn)出佳作,?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人,，有血有肉,，有情感，有愛恨,，有夢(mèng)想,，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！币虼?，不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí),、向生活學(xué)習(xí),，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，將發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性與滿足人民需要有機(jī)統(tǒng)一起來,，從而不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造,。

再次，力求通俗化與力拒庸俗化的關(guān)系,?！耙磺泄潭ǖ慕┗年P(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了,。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了,?！边@是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義工業(yè)化,、市場(chǎng)化之于當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)關(guān)系和思想文化沖擊的描述,。如果撇開歷史條件,、社會(huì)制度等因素，這種現(xiàn)象在當(dāng)前我國的文藝界似乎也在上演,。追求變化不是壞事,，但凡事應(yīng)該有底線。一段時(shí)期以來,，戲說歷史,、調(diào)侃英雄之風(fēng)盛行，“抗日神劇”劇情夸張,、雷人,。這種現(xiàn)象，不僅受到許多文藝家的批評(píng),，而且也招致廣大觀眾的反感,。文藝作品既要有陽春白雪，也要有下里巴人,。文藝面向人民群眾,，應(yīng)該有通俗化方面的追求。但是,，通俗絕不等于庸俗,；滿足大眾需要，絕不等于嘩眾取寵,。力求通俗化與力拒庸俗化,，應(yīng)該而且可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。