世界上不少國家和地區(qū),，從法律上對母親當眾哺乳予以支持和保障,。這里包含的價值取向，一是體現(xiàn)了對于母親和嬰兒的關(guān)愛,，二是體現(xiàn)了對于母乳喂養(yǎng)的支持,，三是體現(xiàn)了人性、人文最可貴的文明觀,。

近日,，一名在地鐵上哺乳的母親被人拍照發(fā)上微博，某公益組織轉(zhuǎn)發(fā)微博時稱，“公共場所注意舉止,，不要裸露性器官……這里是北京的地鐵之上,，不是你們村的公交車，你這么做真的好嗎,？”此言引發(fā)網(wǎng)友一邊倒的質(zhì)疑批評,。隨后該公益組織刪除微博并發(fā)布致歉聲明。（相關(guān)報道見A7版）

這是一個文明缺少的時代,，也是一個文明焦慮的時代,。公共場所哺乳問題不是新鮮事物，這些年來屢屢在輿論場發(fā)酵,，且每一次都被上升到文明高度去討論,。文明是一個豐富廣博的概念，我們可以用“文明筐”去裝載社會上許多事物和現(xiàn)象,，但也不要忽視事物和現(xiàn)象的復(fù)雜性,，不要忘記討論問題的目的是為了增進共識、解決問題,，而不是為了秀自己的“文明優(yōu)越感”,。

把年輕母親地鐵哺乳稱為“公共場所裸露性器官”，這樣說實在是過分了,。沒有做過母親的人,，永遠不知道母親的心情,，特別是剛剛為人母的女人,，那種心有牽掛、為了孩子不計一切的心理,，有著一種原始的偉大,。即便你不接受地鐵哺乳,，也不應(yīng)該忽視其中蘊含的沉甸甸的母愛，更不能用一種庸俗或低俗的眼光,，去審視和評價母親地鐵哺乳之舉,。

世界上不少國家和地區(qū)，不僅不反對母親當眾哺乳,，反而從法律上予以支持和保障,。如美國、英國,、加拿大,、澳大利亞、菲律賓,、馬來西亞等國家,，都以法律法規(guī)的形式支持當眾哺乳,。我國臺灣地區(qū)也規(guī)定，公共場所哺喂母乳不應(yīng)該被禁止,，阻擋或驅(qū)離者最高會被罰3萬元新臺幣,。這里包含的價值取向，一是體現(xiàn)了對于母親和嬰兒的關(guān)愛,，二是體現(xiàn)了對于母乳喂養(yǎng)的支持,，三是體現(xiàn)了人性、人文最可貴的文明觀,。正如有些母親所說,，在公共場所，聽到孩子嗷嗷大哭,，來得及找一個私密空間嗎,？對嬰兒大哭聽而不聞，難道反而是一種文明嗎,？

對于母親來說,，那一刻孩子就是一切，心里沒有其他,。大多數(shù)母親其實也不愿意當眾哺乳,，可在很多時候，并不具備私密哺乳的條件,。2013年8月,，鄭州的一輛公交車上，在一個座位外圍加上了簾子,，提供了一個簡易“哺乳間”，有效遮擋了視線,。這就提供了一種有益的經(jīng)驗和啟示,。如果“哺乳間”成為標準配置，母親們又何至于當眾哺乳,？明明是社會條件的不足,，結(jié)果卻把板子打在母親身上，這無論如何也不是一種現(xiàn)代文明觀念,。

作為旁觀者,，即便不贊成母親“地鐵哺乳”，也應(yīng)該恪守一定的邊界,。用惡意的心理揣測,，以不潔的眼光打量，躲在一旁偷拍,，還發(fā)到網(wǎng)上晾曬,，這哪里是文明人的做法,？即使自己不能接受，也完全可以善意地提醒,，或者借助公共媒體進行善意討論,，或者現(xiàn)場旁觀者圍成一個半圓，集體轉(zhuǎn)過身,，給哺乳母親和嬰兒提供一個相對私密空間,。相對于偷拍和傲慢的說教，這些都更能體現(xiàn)文明的情懷與關(guān)切,。至于有人評價說,，這是大城市的地鐵，“不是你們村的公交車”,，這種傲慢和偏見,，早就該拋到垃圾堆里去了。

對于引發(fā)批評質(zhì)疑的微博,，該公益組織表示只是轉(zhuǎn)發(fā),，不代表一個其官方微博的態(tài)度。就事論事講,，“地鐵哺乳”及公共場所哺乳是不是就可以全無忌諱,，是不是可以有更妥當完善的措施，并不是不能討論,。這樣的討論主要涉及三個層面的文明,，起碼應(yīng)當有三種視角：第一是地鐵的文明，即地鐵能不能像鄭州那輛公交車那樣,，為需要哺乳的母親提供相對私密的空間,；第二是公眾的文明，即周圍的人該以什么眼光看待和對待,；第三才是母親的文明,，可以提醒新晉媽媽學(xué)一些“公共場合喂奶遮擋妙招”，避免外出喂奶的尷尬,。

“地鐵哺乳”引發(fā)的爭議和質(zhì)疑,，折射出現(xiàn)代社會中公共空間與個人行為之間的互動與糾結(jié)，也反映了公眾總體上對女性權(quán)益保障的鮮明態(tài)度,。