“道德銀行”不能簡單理解為做了好事能得到什么報酬,、能兌換成多少物質。我們大多數(shù)人也應該能夠感知到,，從一袋米,、一桶油的獎勵而言，也大可以看作一種“小心意”的精神鼓勵,，不必處處從“向錢看”的角度去解讀,。這種兌換，與其說是一種“銀行”,，不如說是對日常善舉的一種生活化的柔性呵護,。

對于道德行為進行物質兌換的激勵方式，雖然自出現(xiàn)以來一直都存在討論,。但在一些社區(qū),、學校、公交服務等地方,，“道德銀行”,、“文明銀行”這樣的嘗試和實踐卻一直在繼續(xù)。新近的事例是：四川自貢一社區(qū)今年1月份成立的社區(qū)“道德銀行”,，把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分,，量化而成“道德幣”存入個人賬戶，居民可以憑賬戶內的道德資產爭先評優(yōu),、兌換獎品和換取服務,。

從“道德銀行”出發(fā)，很多人看到了社區(qū)大媽通過義務巡邏,、照顧殘疾人的日常積累換到了一袋米,、一桶油的美好,；而很多人也在擔心，物質化的兌換不是一種理想的激勵方式,。我們都知道,，道德行為是發(fā)自內心本能，是“無私奉獻”的結果,，而非“理性經濟人”的選擇,。那物質形式的量化對道德領域的問題是否適用？“積分兌獎”是不是容易激發(fā)出一定程度的投機行為,？甚至還有人悲觀地認為,，這是我們已經無力用“純粹”方式來激勵道德的一種結果。

這樣的擔心當然不是一種惡意,，有這樣的“推定”,，也是出自一些公共領域過度“市場化”和商業(yè)化的現(xiàn)實觀察和憂慮。但是如果我們不能否認道德是需要激勵的,，我們自然也就不能否認這種激勵不能凌空蹈虛,，而是要落腳到一定的制度環(huán)境上。從自貢這個社區(qū)的推行來看,，鄰里間守望相助,，社區(qū)活動室、圖書室大家一起來打理,，很大程度上,，這既是對道德行為的一種呵護和激發(fā)，也是社區(qū)融洽人際關系,、集合眾人力量管理公共事務的一種方式,。

所謂社區(qū)自治，說到底還是社區(qū)居民的“共治”,。放在這樣的角度看,，“道德銀行”就不能簡單理解為做了好事能得到什么報酬、能兌換成多少物質,。我們大多數(shù)人也應該能夠感知到,，從一袋米、一桶油的獎勵而言,，也大可以看作一種“小心意”的精神鼓勵,，不必處處從“向錢看”的角度去解讀。這種兌換,，與其說是一種“銀行”,，不如說是對日常善舉的一種生活化的柔性呵護。

道德行為如何得到更加有效的激勵,，是整個社會的一個道德大命題,。道德領域越是出現(xiàn)了問題,，就越需要整個社會一起來想辦法。激勵自然是必要的,，適當?shù)奈镔|激勵也未必不是一種可以嘗試的方式,。我們要解決的是如何能讓激勵的方式更加契合人們內心的道德考量，契合當下人們的生活需求,，同時不讓行善舉的人背負“圖回報”,、“求物質”的負累。

道德領域的問題需要得到重視,，但是怎么引導,、怎么解題，卻要放輕松,，有寬容,，允許從小范圍內探索，一步步去形成“命運共同體”,。從這個意義上講,，類似“道德銀行”這樣的嘗試，不是太多,，而是太少,。