據(jù)報道，在山西陽城縣農(nóng)村,，活躍著一批“鄉(xiāng)賢”,，他們用自己豐富的知識積累、特有的鄉(xiāng)土情懷,，感染和教化百姓,，滋養(yǎng)和潤澤了鄉(xiāng)風(fēng)。

今日許多農(nóng)村,，平常青壯年大都外出打工,，只有老婦幼留守村莊,，誰來滋養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng),？又憑啥潤澤鄉(xiāng)村呢？這是個較為現(xiàn)實(shí)的問題,。而山西陽城的回答是：發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用,，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，用鄉(xiāng)賢具有的經(jīng)驗(yàn),、學(xué)識,、專長、技藝,、財富及文化修養(yǎng),，參與新農(nóng)村建設(shè)和治理，用鄉(xiāng)賢身上散發(fā)出來的文化道德力量,，教化鄉(xiāng)民,、溫暖故土,，凝聚人心、促進(jìn)和諧,。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中,，農(nóng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動，“秀才都擠進(jìn)城里”,，今日“鄉(xiāng)賢何在”,？

一是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢”，即本鄉(xiāng)本土有知識,、有德行,，有才能、有聲望之人,，年少遠(yuǎn)走高飛,，老大榮歸故里，或雖身在外卻鄉(xiāng)情難卻,。更通俗地說,，就是盛唐詩人賀知章筆下的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰,。兒童相見不相識,，笑問客從何處來”。那份熾烈的家鄉(xiāng)情,，恰如詩人賀敬之寫下的“幾回回夢里回延安,，雙手摟定寶塔山”。

二是“新鄉(xiāng)賢”,，即農(nóng)村優(yōu)秀基層干部,、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型,，成長于鄉(xiāng)土,、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高,、口碑好,，其力量同樣不容忽視。繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化,，就是要同時發(fā)揮好這兩種鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)作用,，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng),，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,。

習(xí)近平總書記在云南調(diào)研時語重心長地說：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律,，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn),，注意鄉(xiāng)土味道,，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水,，系得住鄉(xiāng)愁,。”“鄉(xiāng)土味道”即“鄉(xiāng)風(fēng)”,，鄉(xiāng)賢文化滋養(yǎng)著鄉(xiāng)村,、潤澤著鄉(xiāng)風(fēng)，正是對純正“鄉(xiāng)土味道”最有效的保護(hù)和挽留,。

鄉(xiāng)賢的感召力,、鄉(xiāng)賢文化的信服力，無疑對帶動鄉(xiāng)風(fēng)向好,、民風(fēng)向上更有示范引領(lǐng)作用,。鄉(xiāng)賢德高望重、為人楷模,，是鄉(xiāng)民言行身教的標(biāo)桿,、道德教化的榜樣，鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土,、貼近性強(qiáng),，只要發(fā)揮其見賢思齊、崇德向善的力量,，就必然大有希望,。

（摘編自8月16日《山西日報》，原題為《讓鄉(xiāng)賢文化潤?quán)l(xiāng)風(fēng)》）