文藝家經(jīng)常引用王勃《滕王閣序》中的“四美具,，二難并”，希望自己的創(chuàng)作能夠達(dá)到如此境界,。所謂“四美具，二難并”，一般解釋為：“良辰,、美景,、賞心,、樂(lè)事都有,，賢主,、嘉賓難得卻兼得”,。干部處世每日面對(duì)金錢(qián),、美色、親情,、友情的考驗(yàn),，也應(yīng)做到“四美具，二難并”,。

面對(duì)金錢(qián),，須具清風(fēng)之美?！耙簧碚龤?，兩袖清風(fēng)”，是古往今來(lái)形容清官人格美的成語(yǔ),，其實(shí)也是做干部的基本要求,。干部也是普通人，工作,、生活都離不開(kāi)錢(qián),。但“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”,，既已當(dāng)官,，就當(dāng)常思“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”。不義之財(cái),，受一分一毫,，就會(huì)被人看輕人格、官格,。在這方面如何做到主“賢”,、賓“嘉”？道理并不深?yuàn)W,，當(dāng)你能做到公平用權(quán),，對(duì)應(yīng)為之事無(wú)論來(lái)者親疏貧富都竭力而為，對(duì)財(cái)大氣粗妄求法外開(kāi)恩的人不僅不為辦事還給予適當(dāng)懲罰,，“圍獵者”自然離你而去,，賢德之人就會(huì)現(xiàn)于身邊。

面對(duì)美色,，須具明月之美,。明月，高潔而不可污,，古有“明月何皎皎,，照我羅床幃”“海上生明月，天涯共此時(shí)”等詩(shī)句,，提示人們要信守男女之情的純潔,。撇開(kāi)正常的男女戀愛(ài)不說(shuō)，已婚男女干部在身邊出現(xiàn)美貌異性時(shí),，如何做到主“賢”,、賓“嘉”？君子之境應(yīng)當(dāng)珍視,、呵護(hù),，萬(wàn)不該逾規(guī)失矩，自陷險(xiǎn)境,。南昌航空大學(xué)原黨委書(shū)記王國(guó)炎利用手中權(quán)力,，大搞權(quán)色交易、錢(qián)色交易,，先后與多名女性發(fā)生不正當(dāng)兩性關(guān)系,。王國(guó)炎悔過(guò)說(shuō)：“雖然也許得到過(guò)一時(shí)的快樂(lè)和滿足，但此后的痛苦和恥辱卻要陪伴終生,！”

面對(duì)親情,，須具高山之美。世上最受重視的親情,，是父母和子女之間的親情,。在詩(shī)里,，在歌中，父母經(jīng)常被比作子女人生道路上的高山,。這里的高山,，是給予兒女人格導(dǎo)向、精神慰藉的崇高美的化身,，而不是給予物質(zhì)享受的金山銀山,、無(wú)原則蔭庇的政治靠山。林則徐留下“教子當(dāng)如林則徐”的佳話,。國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男溺愛(ài)兒子,，父子雙雙走上犯罪道路，受到法律懲罰后長(zhǎng)嘆：“把孩子引到這條道路上,，悔之已晚,。”正反兩方面的例子啟示人們,，干部面對(duì)親情,，不吃透嚴(yán)是愛(ài)、寬是害的辯證法,，不在家庭中發(fā)揮主導(dǎo)作用,，就難以培育出好家風(fēng)。

面對(duì)友情,，須具流水之美,。古人愛(ài)以水比喻純潔的友誼?！肚f子》說(shuō)：“君子之交淡若水,，小人之交甘若醴?！辈馈㈢娮悠诘慕煌?，更使“高山流水”成為“知音”的代名詞,。干部交友，當(dāng)有古君子之風(fēng),。干部在人民中間生根開(kāi)花,，就須多交友、深交友,。交什么朋友,？當(dāng)然是要交以黨和人民的事業(yè)為重、能夠共同奮斗的“知音”,。這樣的朋友,，多從同甘共苦中來(lái),，從田間、車間,、課堂等一線來(lái),，而非從勾肩搭背中來(lái)、從燈紅酒綠中來(lái),?！耙岳嘟唬M則散,；以勢(shì)相交,，勢(shì)敗則傾；以權(quán)相交,，權(quán)失則棄”,，道盡了交勢(shì)利朋友之患。

世間事,，作于細(xì),，成于嚴(yán)。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,，自當(dāng)起步嚴(yán),，更要終身嚴(yán)；既做到重點(diǎn)嚴(yán),，更做到全面嚴(yán),。只有下足慎獨(dú)慎微的功夫，才會(huì)有深厚功力,，也才能真正擁有良辰,、美景、賞心,、樂(lè)事,。