周立波在一檔娛樂節(jié)目中,，稱一群漢服表演者“走的是像援場一樣”，像“洗浴中心出來的人”,，對此方文山發(fā)微博,，批評周立波對傳統(tǒng)文化知識貧乏，“若是一時失言,，請?zhí)拐\認錯改正”,。

作為一名以脫口秀見長的主持人，周立波在節(jié)目中調(diào)侃嘉賓或選手,，可以起到娛樂觀眾的效果,。這次周立波的問題是，犯了老毛病,，搞不清善意調(diào)侃與冷嘲熱諷的區(qū)別,，把刻薄當成了調(diào)侃，爽快了自己的嘴皮子,，沒能做到寬厚待人,。

優(yōu)秀主持人的專業(yè)素養(yǎng)，應當建立在深厚文化底蘊的基礎上,，但泛娛樂時代對主持人很難有過高要求,，那么其應變能力和現(xiàn)場掌控能力變得越發(fā)重要。在和嘉賓交流漢服問題時,，周立波顯然失去了這樣的素養(yǎng),，明明是漢服表演，還要問一個小姑娘：“這是朝鮮服吧,？”自己用“Hi”和小朋友打招呼，卻嘲諷小朋友用“Hello”,，因為他覺得不習慣……所以方文山批評他傳統(tǒng)文化知識貧乏很準確,，周立波沒法聊漢服的傳統(tǒng)以及身著漢服在當下的象征意義，只好用失態(tài)的言語,，來掩飾自己的無力,。

對于漢服的嘲諷，在社交媒體上一直存在,。網(wǎng)民以其娛樂心態(tài),，表達他們對某些場合出現(xiàn)漢服著裝者的不滿,，有其消遣理由。但在一個具有廣大受眾群體的娛樂節(jié)目中,，如此調(diào)侃漢服著裝者,，的確會造成誤解與傷害。周立波的語言風格,，也是網(wǎng)絡上批評漢服常用語言與觀點的翻版,，這是一名主持人沒有獨立立場的表現(xiàn)，是對惡搞式輿論的一次逢迎,。

對于漢服引發(fā)的數(shù)次圍觀事件,，不少人已經(jīng)表達了態(tài)度。喜歡傳統(tǒng)服飾,，于己而言是個人愛好,，別人無權(quán)干涉；于傳統(tǒng)文化而言,，是種追憶與懷念,，也沒啥可批評的。之所以漢服屢次引起嘲諷,，和周立波一樣,，不了解漢服，不了解它背后的文化才是根源,。包括有些人選擇穿漢服出席活動,，但腳上穿了皮鞋，或者穿漢服抵制圣誕……在一些不知真假的漢服愛好者那里,，漢服也成為他們嘩眾取寵的工具,。

作為一種古老時代的服裝，漢服已沒任何可能大面積重返現(xiàn)代生活,，一些打著國學教育幌子推廣漢服的人,，的確有些形式主義，甚至發(fā)展成了鬧劇,。這些令人啼笑皆非的現(xiàn)象出現(xiàn),，導致了網(wǎng)絡輿論對漢服充滿不屑和一竿子打倒的態(tài)度，沒人愿意好好地討論一下漢服,，漢服無可避免地被娛樂化了,。

那么，作為一檔娛樂節(jié)目主持人,，對漢服進行嘲諷能提高收視率嗎,？答案是不可能。首先,，參加節(jié)目的漢服表演者,，是來完成一個愿望的,，應該鼓勵這樣的夢想，而非誤導觀眾加入調(diào)侃隊伍,；其次,，舞臺上的漢服表演者，只對自己的言行負責,，他們沒必要,、也不應該承擔漢服負面新聞帶來的壞影響。反之,，如果周立波能夠調(diào)動表演者,，說清楚漢服的魅力，充分表達對漢服的興趣所在,，那恐怕才是觀眾愛看的理由,。

中國服飾文化源遠流長，從周,、秦,、漢、唐,、宋,、元、明,、清,，無論漢族還是少數(shù)民族都創(chuàng)造出了燦爛的穿戴風俗和物品，的確需要現(xiàn)代傳播媒介做一些介紹,。娛樂節(jié)目越豐富,，越需要文化修養(yǎng)豐富和善于學習的人支撐，可惜周立波錯過了這樣的機會,?！?/p>

（韓浩月）