在“七一”即將來(lái)臨之際，中組部昨日發(fā)布全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記擬表彰人選公示公告,，公布了100名優(yōu)秀縣委書(shū)記候選人名單,。上一次全國(guó)表彰優(yōu)秀縣委書(shū)記，還是20年前的事,。中央為何再評(píng)優(yōu)秀縣委書(shū)記,，成為媒體和社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。

目前,，我國(guó)公務(wù)員有12個(gè)職務(wù)層次,，公眾聽(tīng)說(shuō)過(guò)干部考核、政績(jī)考核,，但除了評(píng)選表彰優(yōu)秀縣委書(shū)記,，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有其他領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)或職務(wù)層次的先進(jìn)評(píng)比。對(duì)縣委書(shū)記“特殊情況特殊處理”,，一方面說(shuō)明中央對(duì)縣委書(shū)記職務(wù)角色的高度重視,，另一方面也說(shuō)明這一干部群體需要給予特別關(guān)注與培養(yǎng)。

我國(guó)自古就有“郡縣治,，天下安”的說(shuō)法,，原因是郡縣官是“牧民官”，直接與老百姓打交道,。正如習(xí)近平指出的,，在我們黨的組織結(jié)構(gòu)和國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)中，縣一級(jí)處在承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，是發(fā)展經(jīng)濟(jì),、保障民生、維護(hù)穩(wěn)定,、促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要基礎(chǔ),?？h委書(shū)記執(zhí)掌此一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是我們黨執(zhí)政興國(guó)的“一線總指揮”,，他必須是一個(gè)“全才”,。這是縣委書(shū)記不同于一般處級(jí)甚至廳級(jí)干部的地方。

做一名年度考核合格的縣委書(shū)記或許不難,，真正難的,，是能夠?yàn)楣僖蝗巍⒃旄Ｒ环?，為?dāng)?shù)厝嗣袼J(rèn)同,，被他們記住與懷念。古代所謂“牧民”,，是把老百姓當(dāng)羊群看管,，不出亂子就行。在今天,，維護(hù)穩(wěn)定自然是縣委書(shū)記的當(dāng)然職責(zé),，但從根本上說(shuō)，縣委書(shū)記還是要在發(fā)展經(jīng)濟(jì),、保障民生上顯身手,。

也可以說(shuō)，成為什么樣的縣委書(shū)記,，關(guān)鍵是標(biāo)準(zhǔn)。組織上的標(biāo)準(zhǔn),，注定只能是一套基本要求,，具體如何做，要靠個(gè)人的發(fā)揮,，背后也有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,。一縣的治理經(jīng)緯萬(wàn)端，相當(dāng)多的地方還是“百業(yè)待舉”,，縣委書(shū)記既要下好全縣一盤(pán)棋,，又要善于抓主要矛盾。發(fā)展經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是解決其他矛盾的一個(gè)重要前提,，但必須牢記的是,，發(fā)展經(jīng)濟(jì)始終只是手段，真正的目的是提高人們的生活水平和幸福指數(shù),。

發(fā)展不能只是些中看不中用的“形象工程”,、“政績(jī)工作”，必須在民生方面體現(xiàn)出來(lái),。焦裕祿治理蘭考,，扭住水,、沙、堿“三害”這個(gè)牛鼻子,，鞠躬盡瘁,、死而后已，被譽(yù)為“縣委書(shū)記的榜樣”,。福建東山縣委原書(shū)記谷文昌,，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕娡ㄟ^(guò)十幾年努力，在沿海建成了一道防護(hù)林,。他們給地方留下了政治遺產(chǎn),，在老百姓心中樹(shù)起了不朽的豐碑，也給優(yōu)秀縣委書(shū)記定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。

現(xiàn)在很多縣域百業(yè)待舉,，正是縣委書(shū)記們的用武之地。如果只是把它當(dāng)成自己升遷的跳板,，只須隨大流招商引資,，再建幾樣形象工程、政績(jī)工程,，任務(wù)就算完成了,。有些人可能瞧不起縣，整天想著到高位上去干大事,。其實(shí)孔子明確表示過(guò),，管理一個(gè)方圓六七十里的地方，本質(zhì)上就是管理一個(gè)邦國(guó)?，F(xiàn)在多數(shù)縣可不是方圓六七十里,，如果縣委書(shū)記不能給當(dāng)?shù)厝嗣窳粝曼c(diǎn)什么，那人們也看不出他有何治國(guó)經(jīng)邦的才能,。

有句勵(lì)志的話說(shuō),，心有多大，天地就有多大,。能夠把縣委書(shū)記當(dāng)?shù)枚嗪?，取決于一個(gè)人的能力，也取決于制度對(duì)他的推動(dòng)與約束,，但從根本上說(shuō),，取決于他的良知、胸懷與責(zé)任感,，以及他對(duì)自身角色與定位的自覺(jué),。