再過兩天,，就是清明節(jié)。從南方到北方,，人們又將以各種方式緬懷逝者,，祭奠先人。從這些年的情況來看,，人們的祭奠方式正在發(fā)生變化,。比如，燒紙錢的現(xiàn)象就變少了,，很多人已經(jīng)代之以鮮花,。一些新的祭奠方式，如網(wǎng)上祭奠,、二維碼掃墓,、天堂信箱寄哀思正悄然興起。

不過,，在這個時間點上,，社會上也出現(xiàn)了一些病象。比如,，日前就有媒體報道“明碼標(biāo)價,，花錢雇人祭奠先人，哭墳3分鐘100元”的新聞,。古語有云,，“事死如事生，事亡如事存,，孝之至也”,。顯然，這種行為讓祭奠傳統(tǒng)變了味,，扭曲了節(jié)日的存在價值,。而究其原因，可能就是行為者只把祭奠當(dāng)形式,，忽視了清明節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵和文化印痕,。

我們知道，很多很多的時間,，才能形成一點點歷史,；很多很多的歷史，才能產(chǎn)生一點點文化,；很多很多的文化,，才能培養(yǎng)一點點傳統(tǒng)；很多很多的傳統(tǒng)才能造就一個國度的特有文明,。其實,，對于中華文明來說,，清明節(jié)就是一個組構(gòu)中華文明的文化符號。它不僅是人們祭奠祖先,、緬懷先烈的節(jié)日,，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。單以這個節(jié)日的時間點來說,，清明節(jié)就既是一種節(jié)氣,，也是一個節(jié)日。這一特征就可折射出它有很深的文化內(nèi)涵,。

前些年,，社會上出現(xiàn)了一陣國學(xué)熱。很多孩子被父母送到“國學(xué)班”進修,。他們穿漢服,，識禮儀。這著實讓人眼前一亮,?？蛇@只是國學(xué)的外表，我們顯然更希望看到孩子們穿著現(xiàn)代人的衣服,，在朝陽的映照下朗誦詩詞歌賦,，更希望他們能用心去讀《史記》，更希望他們能握好很多大人都已經(jīng)不會握的毛筆,，因為這些才是國學(xué)的實體內(nèi)核,。反之，如果在新生代里,，我們看不到這些傳承元素,，又何談對先賢的慎終追遠(yuǎn)？如果成人們都忽視相關(guān)的文化元素,，傳承又豈能賡續(xù),？

無需贅言，文化是一個民族的靈魂和血脈,，是一個民族的集體記憶和精神家園,。所以，在新的時代,，我們必須呵護自己的文化坐標(biāo),。這需要學(xué)校教育、社會教育以及家庭教育形成合力,。試想,，若傳統(tǒng)文化離課堂和家教都漸遠(yuǎn),，那就遑論走進日常生活了,。比如,，關(guān)于瀟湘文化，我們很多人記得那句“惟楚有材,，于斯為盛”,。然而，那只是一句話,，只有在生活中了解這句話背后的內(nèi)涵,，那才叫傳承。

值得一提的是,，按照慣例,，每逢清明節(jié)，不少社會團體會去革命烈士陵園進行祭奠活動,。今年是反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,，很多學(xué)校會將祭奠抗戰(zhàn)先輩作為“愛國主義教育”的課程。無疑,，這堂課的內(nèi)容絕不能只是簡單的祭奠行為,。我們紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的出發(fā)點是“因為珍愛和平，所以回首戰(zhàn)爭”,。這也就意味著,，必須讓孩子們銘記墓碑背后的歷史。

毫無疑問,，清明節(jié)給人的感受是復(fù)雜的,。它可能帶著一點感傷，也可能帶著一份溫暖,。它可能是生活價值觀的修復(fù)節(jié)點,，也可能是人們學(xué)會敬畏生命的頓悟時間。但總體來看,，在這一天,，中國人普遍都帶著一種虔誠心態(tài)。不過,，在這種虔誠心態(tài)里,，我們也該明白：哀傷不是清明節(jié)的存在原因，節(jié)日的關(guān)鍵點也不在于祭奠方式,，更重要的關(guān)注點在于它的歷史文化內(nèi)涵,。