在羊年春節(jié)之際,，電影《狼圖騰》在全國于大年初一公映,。電影中，狼群圍殲黃羊和會剿軍馬,，這兩場重頭戲，不僅暗合了款款而來的羊年,，而且搭上了剛剛告別的馬年,。

在農(nóng)歷大年最講究吉利的傳統(tǒng)語境下，兇猛的狼群掐頭殺尾,，兩場慘烈的屠戮,，不知會不會在觀眾中投下一種心理陰影。馬年無論兇吉,，反正已經(jīng)過去了,，但愿象征吉祥的羊年，不要辜負中國人的美好期待,。

從這個角度來說,，《狼圖騰》有點像一個“不速之客”。不過也好,，它提醒我們,，和諧社會和平安生活，需要時刻防止狼的襲擊和傷害,?！独菆D騰》權當一個“狼劫”警示片吧。

春節(jié)期間的一個段子,，傳播著一句話,，大意為,，是狼就要磨勵出好牙，是羊就要煉就成好腿,。影片還提示,，黃羊因為吃得太飽，跑不動,，跑不遠,，就避免不了成為狼之美食的下場。

以這樣的視角,，來看《狼圖騰》在羊年春節(jié)上影,，至少我本人的心理，不會被狼嗜血的本性和殘忍的面目所抑制,。怎樣過好羊年,，反而會因為這“不速之狼”，讓我們未雨綢繆,，有備無患,。

可是，電影很快激起蒙古族作家郭雪波再度提起爭議,，他說小說與電影把狼作為蒙古族的圖騰,，是對蒙古民族歷史文化的篡改和歪曲。

郭雪波發(fā)表在微博的聲明稱,，“狼從來不是蒙古人圖騰,，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年,，生生嫁禍蒙古人的偽文化,！蒙古人最早信薩滿后佛教。狼是蒙古人生存天敵,，狼并無團隊精神兩窩狼死磕,，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚狼精神是反人類法西斯思想,。我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權利,。”

狼是不是蒙古民族的圖騰,，這應由歷史學家們在學術論域的范圍內(nèi)來解答,。作為讀者和觀眾，我們從小說與電影中獲得的,，除了對蒙古民族文化的了解,，更多的是對這個民族的敬佩與尊重。

網(wǎng)友們說得好,，這位蒙古作家之所以再度非議《狼圖騰》,，是否站在以和平為主流的現(xiàn)代價值觀立場,，來維護本民族祖先的形象呢？照我看來,，從成吉思汗到忽必烈,，當年橫掃亞歐，難道不是狼的戰(zhàn)斗精神的反映嗎,？

還有網(wǎng)友說,，蒙古族也只是草原上的一個部落而已，不足以代表全體草原民族與狼之間的關系,。即使是在蒙古族內(nèi),，其中的農(nóng)耕蒙古族沒有游牧蒙古族的習俗也是不爭的事實。在錫盟東烏珠穆沁草原以東,，呼倫貝爾草原那兒老一輩的蒙古人,，就認為狼對于草原的生態(tài)平衡很重要，對牧民很重要,。如果不重要,，以前那兒的老人為何要天葬呢？

好在電影集中提煉的主題,，重點并非刻畫狼性和民族性,，核心是詮釋人與自然的關系。草原——黃羊——狼——人,，這條生物鏈,，狼是不可或缺的。而“掏狼窩”和“打狼運動”,，正是人類破壞生物鏈的非理性之舉。在人與狼的爭斗中,，折射了人的“狼性”和狼的“人性”這樣的命題,，這對于我們反思當今自然生態(tài)和社會生態(tài)大有裨益，與所謂的“反人類法西斯思想”恰恰相反,。

倒是在小說出版發(fā)行的那些年,，許多文化學者們利用作品中游牧民族的“狼文化”，對農(nóng)耕民族的“羊文化”進行過鞭策和浸染,。一時間,，“狼道”、“狼精神”充斥企業(yè)管理和職場競爭,，許多年輕人把《狼圖騰》作為勵志讀物,，自己研讀，推薦給朋友讀,，大有重塑中國民族性格之勢,?；剡^頭來看，社會上的許多戾氣,、爭斗和殺戮,，以及偶有暴發(fā)的民族主義情緒，恐怕與《狼圖騰》的流行不無關系,，這倒是值得反思的,。而電影《狼圖騰》看來是有意避免了這方面的暗示和引道，值得稱道,。

與蒙古族作家反對將狼作為本民族圖騰相反,，世界上早有一個民族恰恰是將狼奉為與自己民族祖先有關的吉祥物，那就是古羅馬,。這座城市最初的建設者羅穆路斯和他的弟弟瑞摩斯,，兒時落難的他們，就是被一頭母狼哺育長大成人的,，現(xiàn)在的羅馬廣場上還矗立著一座青銅雕像——一頭母狼哺育著兩個孩子,。

這雖然在史書上公開被稱作是羅馬人早期自己編造的傳說，但后世羅馬人都據(jù)此相信,，自己的祖先是吃狼奶長大,。因此，羅馬人一開始就表現(xiàn)出一種狼的特性,，非常具有攻擊性,，不斷地征戰(zhàn)擴張，也吸收和消化各種先進文明,，創(chuàng)造了羅馬人的輝煌,，由公元前8世紀的彈丸之地發(fā)展成到公元4世紀才告滅亡的古代最大帝國。

其實,，拜強者為師，打不過的就交朋友,，與狼共舞,，這本來就是生存之道和爭勝智慧，即使蒙古民族不是以狼為圖騰,，中華民族的主體漢民族不也是一直以傳說中的神異動物“龍”為圖騰，并實現(xiàn)過包括盛唐在內(nèi)的一次次復興,，我們今天不還唱著《龍的傳人》的歌謠,，在奮力實現(xiàn)著民族偉大復興的中國夢么？