【春節(jié)長假期間,，一位上海大學(xué)博士生的返鄉(xiāng)筆記《一位博士生的返鄉(xiāng)筆記：近年情更怯,，春節(jié)回家看什么》在微信朋友圈及微博等社交媒體瘋傳,?！胺掂l(xiāng)的交通不再那么擁擠,，故鄉(xiāng)人與人之間的聯(lián)系卻有失落,；青年打工者的婚姻受到物質(zhì)的壓迫,，而知識在鄉(xiāng)村顯得無力”……這位名叫王磊光的80后博士生在文章中描述的鄉(xiāng)村生活見聞，觸動了一大批讀者,，不少人評價“感同身受”,。】

展現(xiàn)真實的“村莊里的中國”

王聃

關(guān)于鄉(xiāng)村,，在數(shù)十年前,，知名學(xué)者董時進就曾經(jīng)指出：“我素來認為要知道鄉(xiāng)村的秘密，和農(nóng)民的隱情,，惟有到鄉(xiāng)下去居住,，并且最好是到自己的本鄉(xiāng)本土去居住。依著表格到鄉(xiāng)下去從事調(diào)查,，只能得到正式的答案,。正式的答案，多半不是真確的答案,?！弊鳛樯虾４髮W(xué)文化研究系的一名博士生，雖然王磊光返鄉(xiāng)筆記的篇幅不長,，但主動地沉下心觀察鄉(xiāng)村的變化,，并將其撰寫成文，此種不疏漏農(nóng)村的為學(xué)態(tài)度,，理當(dāng)贏得肯定,。

正如網(wǎng)友的評論所感慨的，這篇博士返鄉(xiāng)筆記,，既是一個返鄉(xiāng)學(xué)子眼中愛恨交加的“老家”,，亦是無數(shù)人所熟悉的鄉(xiāng)村文化切面：家鄉(xiāng)是用方言來思維的；許多同學(xué)只讀到初中就出去打工,，如今他們中的不少人在城里有房有車,；過年回家的路途遙遠，讓人對“男兒志在四方”的觀念產(chǎn)生厭倦,；農(nóng)村里人與人的關(guān)系,，很大程度是靠老一輩的關(guān)系所維系，年輕一代的關(guān)系早已被現(xiàn)實割裂,；很多農(nóng)村老人倒斃在田間地頭,，病死在床上，兒女都不在身邊,；農(nóng)民處于“個體自治”狀態(tài),，惟有春節(jié)、祭祀,、葬禮才能彼此相聚,。細節(jié)熟悉,，卻又令人揪心。

鄉(xiāng)村的凋落與淪陷,，我們已經(jīng)不是第一次談到過，這位博士的返鄉(xiāng)筆記,，顯然再一次強化了關(guān)于鄉(xiāng)村文明凋敝流失的印象,。盡管博士描寫的只是“一個東西兩座大山夾住的狹長谷地里只有幾十戶人家”的村莊，但從筆記中我們又幾乎可以看到當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)中的所有問題：曾經(jīng)對于知識和知識分子的尊敬,，已不復(fù)存在,；農(nóng)村的自然環(huán)境遭到破壞，普通的農(nóng)村家庭也遭遇著裂變,。人情開始變得冷漠,，曾經(jīng)具有凝聚力的農(nóng)村開始“原子化”。而大多農(nóng)村居民所不得不直面的,，更是醫(yī)療,、留守與教育等一系列問題，它們催人煩惱與憂愁,。

以上是村莊的承受與悲傷,，又何嘗不是真實的“村莊里的中國”？不錯,，對農(nóng)村關(guān)注的政策力度在逐年增加,，但農(nóng)村的淪陷仍然在持續(xù)，農(nóng)村的重建任務(wù)還任重道遠,。此種落差為何會產(chǎn)生,？一方面固然在于重建需要時間和逐步的推進；另一方面也即更重要的緣由卻在于,，城鎮(zhèn)化過程中對鄉(xiāng)村的反哺力度依舊遠遠不夠,。農(nóng)村源源不斷地輸送著城鎮(zhèn)化的原始動力，城鎮(zhèn)化卻走得太快,。它征用了農(nóng)民的土地,，卻又少給其另外的謀生渠道；它把大批的農(nóng)民吸引到城市,，卻又吝嗇去關(guān)注那些留下來的人,；至于農(nóng)村中的秩序和文化流失，更是難以被深度眷顧,。

每個遠行者心中都有一個故鄉(xiāng),。但倘若不曾認識“老家”，就會不認識農(nóng)村,，而倘若不曾認識農(nóng)村,，就更難言認識中國,。如何來看待一則引發(fā)關(guān)注的博士返鄉(xiāng)筆記？盡管作者王磊光認為,，這只是一個媒體事件,，自己不過是“不小心卷入了其中”，但此種對于故土的學(xué)人熱忱,，有必要被推廣,。與此同時，必須深刻地看到,，返鄉(xiāng)筆記提出的,，更是鄉(xiāng)村治理和農(nóng)村建設(shè)的命題。農(nóng)村因為城鎮(zhèn)化已經(jīng)失去了太多美好的事物,，失去的不能再失去,。我們有必要從鄉(xiāng)愁中抽身而出，更好地建設(shè)新農(nóng)村,，重新定義鄉(xiāng)村與改造故土,，這有賴全社會的戮力同心。

認同無門才是返鄉(xiāng)筆記內(nèi)在邏輯

蘇宜

王博士在返鄉(xiāng)筆記中提到的現(xiàn)象在農(nóng)村廣泛存在,，金錢沖淡親情,、利益打壓婚姻、生活碾壓知識等現(xiàn)象能得到很多從農(nóng)村走出來的白領(lǐng),、知識分子的認同,，引發(fā)了很多人的心靈共振。然而,，王博士在筆記中流露出來的為美好事物消逝而惋惜,、為農(nóng)民生活壓力增加而悲天憫人的心態(tài)或并不恰當(dāng)。該筆記通過將對農(nóng)村簡單粗暴的記憶與現(xiàn)實對比,，表達了一種濃厚的文學(xué)化的憂慮,，隱含著對農(nóng)村現(xiàn)代化進程的不解和困惑。

農(nóng)村沒有變得更壞,，實際上還是在朝著更好的方向不斷邁進,。王博士所感嘆的外出打工者常年不回家、農(nóng)村人情日漸淡薄等都是農(nóng)村和農(nóng)民主動適應(yīng)現(xiàn)代化的正常舉措,，是農(nóng)村發(fā)展的必然,。由此也必然帶來農(nóng)村的巨大改變，農(nóng)村和農(nóng)民逐步進行分化,，越來越多的農(nóng)民將會進入城市,、獲取財富。在這個過程中，知識并不是唯一的手段和途徑,，擁有技術(shù),、生意頭腦等等都是有效手段，甚至是比知識更為便捷的方式,，從而使得很多人對知識本身產(chǎn)生了懷疑和無力感,。

這實在是和知識無關(guān)，而和掌握知識的個體密切相關(guān),，是農(nóng)村知識分子既難以融入城市又無法返回農(nóng)村的應(yīng)激反應(yīng),。從農(nóng)村通過讀書來到大城市的年輕知識分子，在面對急速變化的時代時,，發(fā)現(xiàn)僅憑自己的知識短時間內(nèi)無法在城市立足，自己所熟悉的熟人社會網(wǎng)絡(luò)在城市毫無用處,，產(chǎn)生了對自己和知識的懷疑,，進而將美好的理想寄托到了農(nóng)村。然而,，當(dāng)他們回到故鄉(xiāng)時,，他們發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已然被城市同化，想象中的熟人網(wǎng)絡(luò)也不復(fù)存在,，農(nóng)民似乎也變得和城市人一樣追求自身利益,，他們理想中的精神家園瞬間崩塌了。從而對農(nóng)村感到了迷茫,，對知識的作用產(chǎn)生了疑慮,。尤其是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)幼時那些學(xué)習(xí)比自己差、知識比自己少的同齡人,，通過打工和做生意,，生活甚至比有知識的自己更滋潤時，這種知識的無力感就更加突出,。

農(nóng)民從未對自己的前途和農(nóng)村的未來迷惑過,，反倒是一些知識分子對農(nóng)村的發(fā)展憂心忡忡。其實,，現(xiàn)代化必然改變鄉(xiāng)村,。改變的不僅是鄉(xiāng)村的形態(tài)，還包括鄉(xiāng)村的文化和農(nóng)民自身,。知識分子沒有必要將農(nóng)村想象成寄托精神家園的烏托邦,，也無需對知識無法在短時間內(nèi)發(fā)揮改變命運的作用而哀嘆。長遠來看,，農(nóng)村必將是被現(xiàn)代化洗禮后與城市緊密相連的農(nóng)村,，越來越遠離傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，知識也必然會發(fā)揮本該起到的作用,，成為農(nóng)民融入現(xiàn)代化重要而不是唯一的手段,。

當(dāng)處在夾縫中的農(nóng)村知識人逐漸成長起來,，在所在的城市中尋找到自己的位置和認同時，必然會正視當(dāng)下農(nóng)村翻天覆地的變化,，不再為農(nóng)村感傷,，不再賦予知識本不該有的功能。屆時,，我們或許可以用更加平和的心態(tài)再回頭看這篇博士返鄉(xiāng)筆記,。