認同無門才是返鄉(xiāng)筆記內(nèi)在邏輯

蘇宜

王博士在返鄉(xiāng)筆記中提到的現(xiàn)象在農(nóng)村廣泛存在，金錢沖淡親情、利益打壓婚姻,、生活碾壓知識等現(xiàn)象能得到很多從農(nóng)村走出來的白領(lǐng)、知識分子的認同,，引發(fā)了很多人的心靈共振。然而,，王博士在筆記中流露出來的為美好事物消逝而惋惜,、為農(nóng)民生活壓力增加而悲天憫人的心態(tài)或并不恰當。該筆記通過將對農(nóng)村簡單粗暴的記憶與現(xiàn)實對比,，表達了一種濃厚的文學(xué)化的憂慮，隱含著對農(nóng)村現(xiàn)代化進程的不解和困惑。

農(nóng)村沒有變得更壞,，實際上還是在朝著更好的方向不斷邁進,。王博士所感嘆的外出打工者常年不回家、農(nóng)村人情日漸淡薄等都是農(nóng)村和農(nóng)民主動適應(yīng)現(xiàn)代化的正常舉措,，是農(nóng)村發(fā)展的必然,。由此也必然帶來農(nóng)村的巨大改變，農(nóng)村和農(nóng)民逐步進行分化,，越來越多的農(nóng)民將會進入城市,、獲取財富。在這個過程中,，知識并不是唯一的手段和途徑,，擁有技術(shù)、生意頭腦等等都是有效手段,，甚至是比知識更為便捷的方式,，從而使得很多人對知識本身產(chǎn)生了懷疑和無力感。

這實在是和知識無關(guān),，而和掌握知識的個體密切相關(guān),，是農(nóng)村知識分子既難以融入城市又無法返回農(nóng)村的應(yīng)激反應(yīng)。從農(nóng)村通過讀書來到大城市的年輕知識分子,，在面對急速變化的時代時,，發(fā)現(xiàn)僅憑自己的知識短時間內(nèi)無法在城市立足，自己所熟悉的熟人社會網(wǎng)絡(luò)在城市毫無用處,，產(chǎn)生了對自己和知識的懷疑,，進而將美好的理想寄托到了農(nóng)村。然而,，當他們回到故鄉(xiāng)時,，他們發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已然被城市同化，想象中的熟人網(wǎng)絡(luò)也不復(fù)存在,，農(nóng)民似乎也變得和城市人一樣追求自身利益,，他們理想中的精神家園瞬間崩塌了。從而對農(nóng)村感到了迷茫,，對知識的作用產(chǎn)生了疑慮,。尤其是當他們發(fā)現(xiàn)幼時那些學(xué)習(xí)比自己差、知識比自己少的同齡人,，通過打工和做生意,，生活甚至比有知識的自己更滋潤時，這種知識的無力感就更加突出,。

農(nóng)民從未對自己的前途和農(nóng)村的未來迷惑過,，反倒是一些知識分子對農(nóng)村的發(fā)展憂心忡忡,。其實，現(xiàn)代化必然改變鄉(xiāng)村,。改變的不僅是鄉(xiāng)村的形態(tài),，還包括鄉(xiāng)村的文化和農(nóng)民自身。知識分子沒有必要將農(nóng)村想象成寄托精神家園的烏托邦,，也無需對知識無法在短時間內(nèi)發(fā)揮改變命運的作用而哀嘆,。長遠來看，農(nóng)村必將是被現(xiàn)代化洗禮后與城市緊密相連的農(nóng)村,，越來越遠離傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村,，知識也必然會發(fā)揮本該起到的作用，成為農(nóng)民融入現(xiàn)代化重要而不是唯一的手段,。

當處在夾縫中的農(nóng)村知識人逐漸成長起來,，在所在的城市中尋找到自己的位置和認同時，必然會正視當下農(nóng)村翻天覆地的變化,，不再為農(nóng)村感傷,，不再賦予知識本不該有的功能。屆時,，我們或許可以用更加平和的心態(tài)再回頭看這篇博士返鄉(xiāng)筆記,。