有一個(gè)地方黨政兩個(gè)一把手都落馬,，最近新官上任,，在當(dāng)?shù)氐募o(jì)委全會上講了一通反腐倡廉的道理：貪官和貪財(cái)就是棺材，只能是死路一條,；幸福是什么,？監(jiān)獄里沒有親人,，家里沒有病人……

媒體集納了的網(wǎng)友留言，大家對這位新領(lǐng)導(dǎo)不嗇贊美之辭,，說領(lǐng)導(dǎo)“妙解‘貪字’”云云,。這種時(shí)候，我都不好意思掃領(lǐng)導(dǎo)和大家的好興致,。但有幾點(diǎn)常識性的錯誤和誤解還得指出來,。比如斷言棺材是死路一條，就不符合中國文化語境,。在傳統(tǒng)文化語境中,，棺材其實(shí)是一種“祥瑞”，過去很多人家故意買很多棺材放在家里,，寓意“升官發(fā)財(cái)”,，不是死路。

再比如,，幸福是什么,？富蘭克林?jǐn)嘌裕骸暗滦信c幸福乃是母女關(guān)系?！币粋€(gè)貪污受賄的人,，沒有幸福的本錢。但是對這個(gè)問題的看法眾說紛紜,，莫衷一是,。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出，大多數(shù)人是通過財(cái)富來追求幸福的,。由此看來,，貪官撈錢似乎也是在追求幸福。如果要蹲監(jiān)獄,，那就是很沉重的代價(jià),，但也不排除有人覺得劃算。

監(jiān)獄里沒有親人,、家里沒有病人,，加起來也不能與幸福畫等號。環(huán)顧世界,，監(jiān)獄里沒有親人,、家里沒有病人的家庭多如牛毛，但這不等于這樣的家庭就是幸福的,。對于某些貪官來說,，自己不進(jìn)監(jiān)獄未必就幸福了,，就算被抓進(jìn)去了，那也未必就不幸福,。訥河監(jiān)獄里的王東不是貪官,，但有些貪官比王東還會享受生活。

網(wǎng)上很多人已經(jīng)指出,，領(lǐng)導(dǎo)的“幸福論”只是一種心靈雞湯,，不可能有實(shí)質(zhì)反腐之效。所謂心靈雞湯,，無非是幫助人們正確對待自己碰到的問題,。沒人樂意進(jìn)監(jiān)獄、家里有病人,，但愿望歸愿望,，世界上總有人蹲監(jiān)獄、健康出毛病,，而人們得快樂時(shí)且快樂,。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)拿出一種雞湯的時(shí)候，官員可能為自己做好了一百種雞湯,，可以應(yīng)付各種幸與不幸的情況,。

有人會說，反腐在很大程度上是一個(gè)頂層設(shè)計(jì)問題,，地方領(lǐng)導(dǎo)沒有自己發(fā)揮的余地,，于是就只能做做思想政治工作。地方?jīng)]有發(fā)揮余地,，這一結(jié)論不知道是誰得出來的,，而且似乎成了“社會共識”，但結(jié)論本身的可信度值得懷疑,。比如現(xiàn)在中央和省級紀(jì)委都派出巡視組到各地巡視,，下級可不可以如法炮制？我們一直強(qiáng)調(diào)預(yù)防在反腐中的決定性作用,，但現(xiàn)在很多地方紀(jì)委還跟過去一樣,，坐在機(jī)關(guān)里坐等舉報(bào)上門。這完全是一種消極態(tài)度,，而不是沒有發(fā)揮的空間,。

如果真的缺乏自由發(fā)揮的空間，那就暫且什么都別說,，可千萬別沉迷于賣心靈雞湯,。有些人賣心靈雞湯真把自己賣進(jìn)去了，以為自己是做心靈雞湯的高手,，把自己當(dāng)成哲學(xué)家,、心理咨詢師,、人生引領(lǐng)者，經(jīng)常在干部面前滔滔不絕地演講,。反腐的效果一點(diǎn)沒有，領(lǐng)導(dǎo)的角色卻嚴(yán)重錯位了,，本可以做好的工作沒做,，老是在自己不勝任的事情上勉為其難，結(jié)果無非是走向失敗,。

反腐是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題,，政治問題必須政治解決，而不能把它變成類似心理咨詢的東西,。在研究反腐的政治場合推銷心靈雞湯,，這也說明我們的某些會議離題太遠(yuǎn)，屬于那種可以被精簡至少是需要改進(jìn)會風(fēng)的會,。這是領(lǐng)導(dǎo)方法不得其要的一個(gè)例子,。