張藝冬總是能夠引起媒體關(guān)注,。有時(shí)候他叫來(lái)的媒體記者如果發(fā)現(xiàn)他的公益行為不值得報(bào)道,，他就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上指責(zé)記者“沒有道德”,，如果他選擇的民營(yíng)醫(yī)院不想免費(fèi)救人,，張藝冬會(huì)說：“記者都來(lái)了,，不救就報(bào)道,?！保?月21日《中國(guó)青年報(bào)》）

這個(gè)集“安徽首善”,、“最美80后”,、“中國(guó)好青年”等榮譽(yù)于一身的張藝冬,，一個(gè)仿佛是道德化身的“活雷鋒”，是不是具有鑒別和判斷其它行業(yè)和別人道德屬性的權(quán)威呢,？

從報(bào)道看,，張藝冬確實(shí)做過一些好事，如救助身患尿毒癥的女友,，救助癱瘓少年查璐鵬,，救助不明病因少年姜鵬等等。但主要攪動(dòng)媒體,、吸引公眾眼光的,，卻是他對(duì)道德楷模雷鋒不同常人的甚至是荒唐的頂禮膜拜。

廣而告之的“整容”,，超過了職業(yè)演員對(duì)角色形似的追求,；時(shí)光倒轉(zhuǎn)的“妝容”，讓街市行人覺得恍如隔世,；聲稱要到雷鋒墓前“認(rèn)父”,，把人帶回到封建禮教的俗套；迫不急待的“出鏡”,，讓知情的記者和公眾抗不住疲勞,。道德本來(lái)是精神范疇，而張藝冬特別專注有形的行為,，卻暗淡了無(wú)形的內(nèi)涵,。

但張藝冬的確有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，那就是他自己不顧一切地做好事,，哪怕自己身居陋室的經(jīng)濟(jì)條件,，哪怕是為了形似雷鋒在寒風(fēng)中打顫；要求外界和他人認(rèn)可,、配合他所要做的一切好事,，本來(lái)也是高調(diào)慈善的陳光標(biāo)，也想挖掘正能量的各路媒體,，無(wú)一不在張藝冬的“道德綁架”之下相形見絀,。

比起其它“追星人”，張冬藝追星雷鋒,，本來(lái)是社會(huì)之幸,?？上V情地處在追求“形似”這個(gè)層次,。雷鋒形象和行為，放在當(dāng)初的社會(huì)環(huán)境下,，極其自然,，人們樂意接受并倍感溫暖。60多年后,，如果真的是雷鋒轉(zhuǎn)世復(fù)制他的當(dāng)初,，恐怕也是別扭的,，何況是一個(gè)現(xiàn)代男人的“東施效頻”。

《道德經(jīng)》里的“上善若水”,，講水是最接近于道的一種物質(zhì),，有人說水最珍貴的品質(zhì)是它無(wú)私無(wú)欲，其實(shí),，水最珍貴的品質(zhì)是它順其自然,，而無(wú)私無(wú)欲是人們主觀上對(duì)水的價(jià)值賦予。要做好人,，像水一樣順其自然,，比抓住自己的頭發(fā)往上拽,，更容易接近“上善若水”,。這就不難理解老子特別強(qiáng)調(diào)“道法自然”。

張藝冬的善行刻意無(wú)私利他,，但他做好事與周圍頻繁發(fā)生的各種沖突,，他的發(fā)急，他的不解,，證明他有不少逆襲常理之處,。即使這樣，我們也不否認(rèn)張藝冬有行善的愿望,。從他自述的苦難身事及非正常的人生經(jīng)歷,，和他回報(bào)恩人和社會(huì)的天真想法來(lái)看，“活雷鋒”有必要回歸原形,，接受基本的道德啟蒙,。

學(xué)雷鋒關(guān)鍵在做而不在“裝”。與演員追求神形兼?zhèn)洳煌?，如果世俗中人做好事,，?dú)善其身是基本，力所能及才可行,，追求神似更可貴,。不要講什么大道理，做好事就是要使別人愉悅,，自己也獲得快樂,，同時(shí)社會(huì)因你而美好。如果達(dá)不到這個(gè)目的,，一切的道德都可能不夠道德,。