近段時間,，60歲的四川畫家李壯平憑借一組《東方神女山鬼系列》油畫成了德陽市的“名人”,，因為這組油畫的主角是他女兒李勤的人體寫真。父親畫女兒的裸體,，這在國內(nèi)畫壇可能史無前例,。雖然女兒的形象是出現(xiàn)在關(guān)于巫山神話的背景中，而且這組油畫畫風(fēng)唯美華麗,，但來自社會上的風(fēng)言風(fēng)語還是讓父女二人難以招架,。(1月15日 環(huán)球時報）

先做一個假設(shè)，若干年后,，《東方神女山鬼系列》成了傳世名畫,，李壯平也成了陳逸飛這樣的名家，還有人糾纏油畫中的裸體女人是誰,？相反,，人們會靜靜樂道畫中女神與畫家的關(guān)系，就像后人一直在研究蒙娜麗莎與達芬奇的關(guān)系,。如此還會有亂倫一說,？說亂倫是否在玷污經(jīng)典？就好比,，即便蒙娜麗莎和畫家因為倫理問題不該有戀情,，達芬奇在作品中釋放出愛意，旁觀者會指責(zé)達芬奇的不倫,？答案顯然是否定的,。

所以“父親畫女兒裸體”是否亂倫，關(guān)鍵看作品質(zhì)量,。如果經(jīng)得起藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)的考量,，甚至可登經(jīng)典作品之堂，亂倫之說自然不攻自破,。在筆者看來,，這件事亂不亂倫，不該由本身不懂油畫的普通市民評說,，不懂欣賞何為藝術(shù)的人只能談?wù)劵ㄟ?。真正懂油畫的人，真正在作品中看到了藝術(shù)的堂奧,，哪里會看到什么亂倫,？

其實，李狀平的人體寫真作品讓人產(chǎn)生“亂倫說”,，和自身的處理方式有很大關(guān)系,。試想，藝術(shù)功底夠深厚,，對美有足夠敏感,，模特是不是自己女兒重要嗎？為了創(chuàng)作,，非得要自己女兒赤身上陣,？是否因為對自己的藝術(shù)能力不夠自信？還有,，即便是自己女兒做模特,，油畫又不是拍照，不是越仿真就越好,，藝術(shù)是為了寄托某種情懷,，作品中的裸女完全可以處理的不完全像自己女兒少引來爭議，而絲毫不影響藝術(shù)效果,。再有,，藝術(shù)作品出爐了，本來是藝術(shù)圈的事兒,，怎會引起民間如此大的反響,？又不是“筆落泣鬼神”的驚艷之作，媒體和市民爭論的如此激烈,，其中的道道,，不由讓人遐想。而且,，說自己的作品非得賣陳逸飛的價錢,，沒出名就要出回憶錄，民間多想了,，完全可以想見,。

“父親畫女兒裸體”是不是亂倫？關(guān)鍵還是讓作品質(zhì)量來說話,。如今這些作品的藝術(shù)價值如何倒成了懸案,，父親畫女兒裸體是否亂倫的爭議甚囂塵上，當(dāng)藝術(shù)品的價值尚未定論,，圍繞其見的話題倒成了主題,，筆者想說，油畫界的事還是讓油畫界去說吧,，如果這些作品果真了得,，請還李壯平畫家一個清白，如果畫藝了了，盡拿些花邊遮掩,，亂倫的大帽子蓋蓋,，或能讓別有有心者清醒清醒。

對了,，梵高的自畫像已成經(jīng)典,，其中畫家只有一只耳朵，后人并未拿畫家的自虐說事,。這就是經(jīng)典,。如果談?wù)摗稏|方神女山鬼系列》油畫藝術(shù)價值的聲音越來越多，其中的模特是誰則是誰已不重要,，那么亂倫一說從何說起,？