近些年,，文藝界興起一種“純娛樂”的潮流,。它單純以詼諧、搞笑為主要內(nèi)容,，只為觀眾開懷大笑,，不管什么內(nèi)容形式，不管什么社會(huì)效益,，只要有人愛看,、有人掏錢就行,。

尤其是純娛樂影視劇，其最大特點(diǎn)是粗劣低俗,，亂七八糟的臺詞,、風(fēng)馬牛不相及的情節(jié)以及灰暗輕浮的語言。搞笑效果倒是很直接,、有“人氣”,，特別是在青少年人群中很有市場。但是過后誰也不知道這些片子的主題是什么,，想告訴人們什么,。在舞臺上，這幾年還有些相聲,、舞臺劇,、小品之類，創(chuàng)作者忘記了文學(xué)藝術(shù)的根本宗旨,，不去宣傳,、塑造正面人物，傳播正能量,，而是專找那些落后,、灰暗的素材胡編亂造，以求達(dá)到引人發(fā)笑的效果,。至于人們笑過之后的作用,，他們是少有顧及的。

文藝活動(dòng)是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要內(nèi)容,。人類自從有了文化娛樂活動(dòng)以來,，從來就不是以單純的愉悅為目的。中國古代的文藝?yán)碚?，始終強(qiáng)調(diào)文藝陶冶情操,、教化人品、移風(fēng)易俗的作用,?？鬃犹岢隽恕芭d觀群怨”的原則，很清楚地闡述了詩的感染與教育相結(jié)合的作用,。古羅馬文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中提出了“寓教于樂”的觀點(diǎn),，即詩歌應(yīng)該帶給人類樂趣和益處，應(yīng)該對讀者有所勸喻,、有所幫助,。簡單地說，就是文學(xué)藝術(shù)要與道德教育相結(jié)合,，使人們在娛樂中受到是非,、美丑,、正義與邪惡的辯證教育。例如一首歌,、一部影視,、一臺劇目，其價(jià)值導(dǎo)向和行為導(dǎo)向在潛移默化中引人入勝,，使正確的人生觀,、價(jià)值觀占領(lǐng)思想文化陣地,。

當(dāng)然,，文藝活動(dòng)并不完全排除娛樂的內(nèi)容和形式。過去在繁重的體力勞動(dòng)之余,，人們?yōu)榱司徑馄?、調(diào)節(jié)情緒、活躍氣氛,，翻個(gè)跟頭,，耍個(gè)小把戲，或者說個(gè)笑話,，這都是文藝活動(dòng)的表現(xiàn)形式,。這些藝術(shù)形式包括魔術(shù)、雜技,、秧歌,、鑼鼓之類，至今受群眾歡迎,。但是,，近幾年文藝界里的一些人，為了能吸引眼球,、撈錢致富,，在正常的文娛活動(dòng)中摻雜進(jìn)去一些烏七八糟的東西。有人就說,，“別管黃的,、黑的、爛的,、丑的,，只要能讓觀眾笑就行”。二人轉(zhuǎn)本是流傳很廣,、以唱為主的民間文藝活動(dòng),，有著許多膾炙人口的優(yōu)秀作品。但這幾年,，有些二人轉(zhuǎn)團(tuán)體幾乎完全拋棄了原有的藝術(shù)風(fēng)格,，改為以說社會(huì)上流行的葷段子為主,，也不唱二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)了，而是摻雜一些流行歌曲,，翻幾個(gè)跟頭,，玩幾個(gè)不倫不類的雜技動(dòng)作。還有些相聲,、小品,，沒有主題思想，沒有藝術(shù)品味,，只有互相丑化,、謾罵和調(diào)侃。

其實(shí),，人們對這種純娛樂的文藝節(jié)目早已厭惡,。他們不是從中得到樂趣、得到知識,、得到教養(yǎng),，而是被骯臟、低俗,、無聊所熏染,；似乎看到的到處是丑惡，到處是騙局,，到處是虛假,，無形中造成了對社會(huì)的不滿情緒。尤其是對青少年的毒害更大,。為什么青少年犯罪率越來越高,？我認(rèn)為與這些低俗的文藝作品不無關(guān)系。

習(xí)近平總書記在最近召開的文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：文藝作品“應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位,，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品,。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣,。優(yōu)秀的文藝作品,，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功,，又能在市場上受到歡迎,。”

由此可見,，文藝創(chuàng)作何去何從已經(jīng)彰顯明晰,。文藝界的純娛樂潮流該歇歇了。