山西省委書記王儒林履新不久,，即到腐敗重災(zāi)區(qū)呂梁調(diào)研,。在走訪4天后的座談會(huì)上，他感慨萬千：“我們呂梁的傳統(tǒng)文化是重德重廉,，歷史上出清官廉吏,，而且出了‘天下廉吏第一’ ，現(xiàn)在為什么卻出了這么多問題?成了全國發(fā)生嚴(yán)重腐敗問題出名的地方呢?大家要反思,，這是個(gè)重大問題,。”對此,，一位與會(huì)人士說：“好似天問,，看似簡單，卻又無從說起,?！?/p>

“天下廉吏第一”于成龍的故鄉(xiāng)呂梁,，為什么今天會(huì)淪為腐敗的重災(zāi)區(qū)?這的確是一個(gè)“天問”，需要呂梁乃至山西的廣大干部認(rèn)真思考,。與呂梁有關(guān)的“天問”自然不止這一個(gè),。比如，曾是晉綏邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地的蔡家崖村,，為什么今天“這個(gè)村老百姓辦事都這么難,，老百姓生活還這么苦，意見這么大”?20多年前由于煤礦開采等原因,，水受到嚴(yán)重污染,，為什么“直到現(xiàn)在村民吃的還是被嚴(yán)重污染的水”?為什么在同一個(gè)地方，會(huì)出現(xiàn)一面是百姓的窮愁悲苦,，一面卻是官員貪腐橫行,、企業(yè)主揮金如土的強(qiáng)烈反差?

王儒林書記的“天問”，也典型也不典型,。說典型，是指引發(fā)王儒林書記“天問”的狀況,，在其他地方也不是沒有;說不典型,，是指同樣的狀況卻沒能引發(fā)同樣的“天問”。沿著王儒林書記的思路,，人們本可以羅列比屈原《天問》中多得多的“天問”,，但可惜，這樣“看似簡單,，卻又無從說起”的“天問”卻鮮有耳聞,。中央一再提倡“問題導(dǎo)向”，但在一些地方領(lǐng)導(dǎo)眼里,，他們那些地方似乎是沒什么問題的,。

王儒林式“天問”知多少?如果廣開言路，加以匯總,，一定是洋洋大觀,，未必不能形成一種全新的“十萬個(gè)為什么”。若舉其犖犖大者,，則有：密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢,，為什么說脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)?毛澤東視群眾為“銅墻鐵壁”，為什么今天的一些干部會(huì)害怕群眾?在條件艱苦的革命戰(zhàn)爭年代,，黨的干部尚且致力于“解決群眾的生產(chǎn)和生活問題,，鹽的問題，米的問題,，房子的問題,，衣的問題,，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題”,，為什么今天的一些干部會(huì)對民情民瘼漠不關(guān)心?為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的精神文明,、生態(tài)文明、社會(huì)風(fēng)氣并不優(yōu)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)?為什么選任用人的制度林立,、禁令高懸,，官場仍長期存在逆淘汰現(xiàn)象，局部的政治生態(tài)甚至趨于惡化?……

前人以為天尊不可問,，故不說“問天”而說“天問”,。然而，正如孔子所說：“天何言哉?四時(shí)行焉,，百物生焉,，天何言哉?”提出、思考與解答王儒林式“天問”,，只能靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部夙夜在公,，身體力行。(滕朝陽)