清朝人富察敦崇所作《燕京歲時記》中,，引用名為《歲時百問》的古書解釋清明節(jié),，“萬物生長此時,，皆清潔而明凈,，故謂之清明”,。雖然來源無法詳考,，但千年流傳中,，緬懷先人,、寄托哀思,，也成了清明節(jié)日儀式和社會心理的一部分,。

作為“時年八節(jié)”的馬年清明節(jié)，又將如約而至,。實際上,，上個周末，很多地方已經(jīng)迎來了第一個祭掃高峰日,。接下來的這個大周末,，祭掃人群和踏青人流疊加，更會為交通增加不少壓力,。而在緬懷先人之時,，燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)舊習,，也容易造成一定程度的污染,，更會帶來安全隱患。

凡此種種提醒我們,，清明節(jié),，可以“清明”之風，表達慎終追遠之意,。

鞭炮聲聲,、香煙繚繞，固然是自悠遠的文化中積淀而來,，有著深厚的心理基礎,。但寄托哀思、緬懷故人，更需要的是靜思懷想和心誠意至,?？鬃诱摷?，說“祭如在”,。意思是祭祀祖先,，當如祖先真正在場一樣，滿懷敬重,。思故舊,、念親恩，豈在喧囂嘈雜熱鬧,？更何況,，公共陵園或墓地，仍屬公共場所,，攪擾了他人的凝思之心,，更污染環(huán)境、威脅安全,，無疑有悖公德,。多點敬畏、多點清新,，本該是清明文化的一部分,。

還有人不忘借清明牟利。年年翻新的祭品市場,，今年又出“奇葩”,，無線路由器、“馬上體”冥幣,、冥間證件套裝等“潮品”,，讓人先訝異而后無奈。其實,，這是對清明文化的一種誤讀和庸俗化,。清明祭掃，實際上是孝道的體現(xiàn),。親人在世時厚養(yǎng)之,、過世則哀思之，清明正是一個表達情感的契機,。如若以此炫耀攀比,，甚至薄養(yǎng)厚葬,，談何孝道,？

祭祀的實質,，是心境的傳達。掃去一方塵埃,，擦亮一張照片,，放上一束鮮花，說出一段真心話,，就能夠達到追遠思古的目的,。較之于鞭炮和燒紙帶來的諸多不便甚至于危害，人們可以選擇更健康,、更綠色的祭祀方式,。獻一束花能夠寄托哀思、傳遞懷念之情,；植一棵樹能夠象征家業(yè)長青,、薪火相傳。即便是日漸流行的網(wǎng)上祭祀,，也可通過虛擬空間,，保存逝者的人生信息，達到更多地了解和緬懷故人的目的,，還能夠為子孫后代保留一段珍貴的記憶,，可謂新穎。

當然,，清明要清朗,，還需社會管理給力。既需要針對集中的人流,，提前預案,、做好準備，疏導交通,、方便出行,；也需針對公眾節(jié)日行為加強引導，比如用鮮花替代鞭炮,、用植綠替代供祭品等；更需要做好節(jié)日的安全工作,，如北京在空中布置直升機，隨時啟動空地聯(lián)勤指揮，在墓地,、重點林區(qū)等加強部署消防執(zhí)勤力量，都是想在前面的舉措,。

“梨花風起正清明”。讓清明回歸清潔而明凈的本色,，既是個人情感所盼，也是社會和諧所需,，更能涵養(yǎng)文化傳統(tǒng),，一舉多得，何樂不為,？