清朝人富察敦崇所作《燕京歲時記》中,，引用名為《歲時百問》的古書解釋清明節(jié)，“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”。雖然來源無法詳考,，但千年流傳中，緬懷先人、寄托哀思,，也成了清明節(jié)日儀式和社會心理的一部分。

作為“時年八節(jié)”的馬年清明節(jié),，又將如約而至,。實際上，上個周末,，很多地方已經(jīng)迎來了第一個祭掃高峰日,。接下來的這個大周末，祭掃人群和踏青人流疊加,，更會為交通增加不少壓力,。而在緬懷先人之時，燒紙錢,、放鞭炮等傳統(tǒng)舊習,，也容易造成一定程度的污染，更會帶來安全隱患,。

凡此種種提醒我們,，清明節(jié)，可以“清明”之風,，表達慎終追遠之意,。

鞭炮聲聲,、香煙繚繞，固然是自悠遠的文化中積淀而來,，有著深厚的心理基礎,。但寄托哀思、緬懷故人,，更需要的是靜思懷想和心誠意至,。孔子論祭,，說“祭如在”,。意思是祭祀祖先，當如祖先真正在場一樣,，滿懷敬重,。思故舊、念親恩,，豈在喧囂嘈雜熱鬧,？更何況，公共陵園或墓地,，仍屬公共場所,，攪擾了他人的凝思之心，更污染環(huán)境,、威脅安全,，無疑有悖公德。多點敬畏,、多點清新，本該是清明文化的一部分,。

還有人不忘借清明牟利,。年年翻新的祭品市場，今年又出“奇葩”,，無線路由器,、“馬上體”冥幣、冥間證件套裝等“潮品”,，讓人先訝異而后無奈,。其實，這是對清明文化的一種誤讀和庸俗化,。清明祭掃,，實際上是孝道的體現(xiàn)。親人在世時厚養(yǎng)之,、過世則哀思之,，清明正是一個表達情感的契機,。如若以此炫耀攀比，甚至薄養(yǎng)厚葬,，談何孝道,？

祭祀的實質(zhì)，是心境的傳達,。掃去一方塵埃,，擦亮一張照片，放上一束鮮花,，說出一段真心話,，就能夠達到追遠思古的目的。較之于鞭炮和燒紙帶來的諸多不便甚至于危害,，人們可以選擇更健康,、更綠色的祭祀方式。獻一束花能夠寄托哀思,、傳遞懷念之情,；植一棵樹能夠象征家業(yè)長青、薪火相傳,。即便是日漸流行的網(wǎng)上祭祀,，也可通過虛擬空間，保存逝者的人生信息,，達到更多地了解和緬懷故人的目的,，還能夠為子孫后代保留一段珍貴的記憶，可謂新穎,。

當然,，清明要清朗，還需社會管理給力,。既需要針對集中的人流,，提前預案、做好準備,，疏導交通,、方便出行；也需針對公眾節(jié)日行為加強引導,，比如用鮮花替代鞭炮,、用植綠替代供祭品等；更需要做好節(jié)日的安全工作,，如北京在空中布置直升機,，隨時啟動空地聯(lián)勤指揮，在墓地、重點林區(qū)等加強部署消防執(zhí)勤力量,，都是想在前面的舉措,。

“梨花風起正清明”。讓清明回歸清潔而明凈的本色,，既是個人情感所盼,，也是社會和諧所需，更能涵養(yǎng)文化傳統(tǒng),，一舉多得,，何樂不為？