清朝人富察敦崇所作《燕京歲時(shí)記》中,，引用名為《歲時(shí)百問》的古書解釋清明節(jié),，“萬物生長(zhǎng)此時(shí),，皆清潔而明凈,，故謂之清明”,。雖然來源無法詳考,，但千年流傳中,，緬懷先人,、寄托哀思,，也成了清明節(jié)日儀式和社會(huì)心理的一部分。

作為“時(shí)年八節(jié)”的馬年清明節(jié),，又將如約而至,。實(shí)際上，上個(gè)周末,，很多地方已經(jīng)迎來了第一個(gè)祭掃高峰日,。接下來的這個(gè)大周末,，祭掃人群和踏青人流疊加，更會(huì)為交通增加不少壓力,。而在緬懷先人之時(shí),，燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)舊習(xí),，也容易造成一定程度的污染,，更會(huì)帶來安全隱患。

凡此種種提醒我們,，清明節(jié),，可以“清明”之風(fēng)，表達(dá)慎終追遠(yuǎn)之意,。

鞭炮聲聲,、香煙繚繞，固然是自悠遠(yuǎn)的文化中積淀而來,，有著深厚的心理基礎(chǔ),。但寄托哀思、緬懷故人,，更需要的是靜思懷想和心誠意至,。孔子論祭,，說“祭如在”,。意思是祭祀祖先，當(dāng)如祖先真正在場(chǎng)一樣,，滿懷敬重,。思故舊、念親恩,，豈在喧囂嘈雜熱鬧,？更何況，公共陵園或墓地,，仍屬公共場(chǎng)所,，攪擾了他人的凝思之心，更污染環(huán)境,、威脅安全,，無疑有悖公德。多點(diǎn)敬畏,、多點(diǎn)清新,，本該是清明文化的一部分。

還有人不忘借清明牟利,。年年翻新的祭品市場(chǎng),，今年又出“奇葩”,，無線路由器、“馬上體”冥幣,、冥間證件套裝等“潮品”,，讓人先訝異而后無奈。其實(shí),，這是對(duì)清明文化的一種誤讀和庸俗化。清明祭掃,，實(shí)際上是孝道的體現(xiàn),。親人在世時(shí)厚養(yǎng)之、過世則哀思之,，清明正是一個(gè)表達(dá)情感的契機(jī),。如若以此炫耀攀比，甚至薄養(yǎng)厚葬,，談何孝道,？

祭祀的實(shí)質(zhì)，是心境的傳達(dá),。掃去一方塵埃,，擦亮一張照片，放上一束鮮花,，說出一段真心話,，就能夠達(dá)到追遠(yuǎn)思古的目的。較之于鞭炮和燒紙帶來的諸多不便甚至于危害,，人們可以選擇更健康,、更綠色的祭祀方式。獻(xiàn)一束花能夠寄托哀思,、傳遞懷念之情,；植一棵樹能夠象征家業(yè)長(zhǎng)青、薪火相傳,。即便是日漸流行的網(wǎng)上祭祀,，也可通過虛擬空間，保存逝者的人生信息,，達(dá)到更多地了解和緬懷故人的目的,，還能夠?yàn)樽訉O后代保留一段珍貴的記憶，可謂新穎,。

當(dāng)然,，清明要清朗，還需社會(huì)管理給力,。既需要針對(duì)集中的人流,，提前預(yù)案,、做好準(zhǔn)備，疏導(dǎo)交通,、方便出行,；也需針對(duì)公眾節(jié)日行為加強(qiáng)引導(dǎo)，比如用鮮花替代鞭炮,、用植綠替代供祭品等,；更需要做好節(jié)日的安全工作，如北京在空中布置直升機(jī),，隨時(shí)啟動(dòng)空地聯(lián)勤指揮,，在墓地、重點(diǎn)林區(qū)等加強(qiáng)部署消防執(zhí)勤力量,，都是想在前面的舉措,。

“梨花風(fēng)起正清明”。讓清明回歸清潔而明凈的本色,，既是個(gè)人情感所盼,，也是社會(huì)和諧所需，更能涵養(yǎng)文化傳統(tǒng),，一舉多得,，何樂不為？