上周末揭幕的“莫奈特展”，已成為近期滬上最熱門的藝術事件,。雖然這是申城首次舉辦的“莫奈特展”，但并非莫奈作品首次來滬,?！澳螣帷闭凵涑鲆环档藐P注的社會生活圖景,。

若瀏覽一下近年來的申城文化日歷,，從2011年的“畢加索”到2012年的“自然主義”、2013年的“印象派”,，再到前不久上海當代藝術館迎來被當代藝術界譽為“前衛(wèi)女王”的草間彌生在中國的首次大型展覽,，無不堪稱當季的申城文化盛事。換言之,，若在上述這一系列更深廣的背景下看“莫奈熱”,，就可以理解“莫奈熱”之所以那么“熱”，應該不單單是莫奈一個人的魅力和功勞,。

怎么看這種此起彼伏的藝術觀展熱,？有分析說，在這些近似“人來瘋”的熱度背后,，是很多人的盲目從眾,、附庸風雅。但這種說法是否過于將人們的觀展熱情“非理性化”了呢,？

這讓人不由聯(lián)想起中國近代美育的發(fā)生,。近代中國，第一次將美育置于教育學角度去論述的,，是著名學者,、思想家王國維。王國維將美育與德育,、智育,、體育相提并論，明確提出美育是培養(yǎng)“完全之人物”所不可缺少的一項重要內(nèi)容,。此后,，蔡元培更是明確地將美育列入教育方針。在他看來,，之所以把美育特別提出來,，與體、智,、德并為四育,，是為了要特別警醒社會，“因為挽近人士,，太把美育忽略了”,，而“美育者，應用美學理論于教育,，以陶養(yǎng)感情為目的者也,。”如今,，當人們的生活水平普遍提高,，愿意拿出自己的閑暇時間和可以承受的金錢,，前往各種展會或藝術文化機構行觀覽之實，就算是 “附庸風雅”,，也體現(xiàn)了一種社會渴求,。如果我們因為過于強調人們觀展“非理性”、“不夠專業(yè)”的一面,，不僅可能因此錯過正確評價當下民眾藝術文化生活需求的大好時機,，還很可能會由此一再低估人們在藝術欣賞上的學習潛力。這種思維定勢若長久不改,，對于我們正希望促成民眾擁有更高審美眼光的社會美育事業(yè)而言,，是不利的。

此外,，當我們再審視一下此番“莫奈特展”是如何“預熱”起來的,，就可以看到，這背后既有以知名購物中心,、民營文化中介機構為代表的商業(yè)力量的身影,，更有以互聯(lián)網(wǎng)為代表的傳媒力量的推波助瀾。如今人們獲悉的觀展信息,，很多來自自己的朋友圈,，由此結伴觀展的“小伙伴們”不在少數(shù)。展覽上有任何亮點,，即刻會通過微博,、微信等被“曬”到網(wǎng)上。

這種文藝欣賞行動背后強大的“社交屬性”,，無疑是一項活動可以在無形中贏得更大影響力,、收獲被高倍放大的美譽度的關鍵因素。今天人們觀展,，早已不是單純地看看,。觀展，既是審美活動,、話題談資,，更是面對面抑或是從線上到線下再到線上的交互和分享。如果我們的文化工作者或文化事業(yè)機構能關注到這一點,，并由此去改善,、變革自己既有的營銷、傳播,、溝通、服務手段,，很有可能會如虎添翼,。

當然,，在“莫奈熱”的背后，也必須看到存在的一些問題,。比如,，平時中華藝術宮、上海博物館也免費提供很多珍品供參觀,，論藝術價值均不低,，而且可以省去長時間拿號排隊之苦，但觀看人數(shù)卻總在低位徘徊,。是宣傳不夠,，還是人們不“識貨”？在公共文化資源有限的情況下,，這方面的開發(fā)和推廣工作急需提升,。