●借助新媒體表達情感，建立人際交往模式,，是一種趨勢,，但恰恰也因為時間成本低，經(jīng)濟成本低,，加上缺乏表達個性,，年俗里所含的情感也就攤薄了、廉價了

●春節(jié)文化的現(xiàn)代化,，最關(guān)鍵還是要在厘清春節(jié)文化的儀式本體,、情感內(nèi)核的基礎(chǔ)上，通過各種形式加大對春節(jié)的文化價值的傳播,，強化對春節(jié)的文化感知

每到春節(jié)前后,，各種大眾傳媒，如今加上微博,、微信這些自媒體,，總在探討年味的濃淡問題。無焦慮便無議論,，年味的焦慮,，是文化的焦慮，推而深究,，其實是文化身份的焦慮,。新媒體時代，這種焦慮感尤為突出,，也并非杞人憂天,、庸人自擾。在新的文明形態(tài)和新的歷史條件下,，圍繞春節(jié),，在這個占世界人口1/4還多的國度延續(xù)了幾千年的古老而盛大的節(jié)日,，其文化形態(tài)表現(xiàn)出來的變量和恒量，值得探討和研究,。

年味淡了還是濃了

春節(jié)作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,，從儀式設(shè)置到內(nèi)涵表達，具有鮮明突出的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特色,。比如放鞭炮,，萬鞭齊放，炮聲隆隆,，這個行為在曠野荒原上,，的確具有震懾邪道、提振人心,、培植希望的效果,。但是，今天,，隨著人口激增,，曠野荒原被林立高樓取代，由放鞭炮而產(chǎn)生的環(huán)境污染和人身安全問題顯而易見,。于是,，各地政府用行政的手段實施了相應(yīng)對策，或者允許在指定時間指定地點有限燃放,，或者徹底禁止燃放鞭炮,。這些措施導(dǎo)致春節(jié)的視聽感受弱化了。如果放鞭炮這個符號性行為終止,，是不是關(guān)于春節(jié)的節(jié)日聯(lián)想感受會終止,？引發(fā)的爭議此起彼伏，成為年味淡了的重要論據(jù),。此其一,。

春節(jié)作為節(jié)氣性節(jié)日，也是長期以來中國農(nóng)業(yè)社會開始一年的生產(chǎn)勞動前的最后一個盛大的節(jié)日,。在這種節(jié)日里,，沉淀了人們對于天地自然的虔敬，對于新的一年的情感需求和愿望寄托,。今天,，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并存，甚至在國家經(jīng)濟版圖上總量更大,、影響力更強的工業(yè)或其他行業(yè),，有自己獨立的生產(chǎn)周期，不會因為“春節(jié)”這一以自然節(jié)氣為特征的節(jié)日而停止運行,，因此,，這些行業(yè)的一些生產(chǎn)者春節(jié)期間需要堅持工作，不能返鄉(xiāng)與親友共度節(jié)日,。這在客觀上傷害了以群體性團聚為特征的春節(jié)節(jié)日氣氛,。此其二。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)方式改變,，個體工作的獨立性強了,，人們甚至可以在家工作，由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而產(chǎn)生的堅固密切的人際合作減少了,，人情表達的環(huán)境沒有了,，人際交往的鏈條松了，春節(jié)時相互拜訪的愿望和頻率減少了,，人情似乎變淡了,，成為年味淡了的重要表現(xiàn)。此其三,。

與此同時,，還可以舉出兩個重要的證據(jù)，來論證“年味濃了”,。一是有越來越多的人在春節(jié)期間選擇返鄉(xiāng)過年,。根據(jù)統(tǒng)計，2012年我國春運發(fā)送旅客總量近29億人次,，2013年達到31.58億人次,，2014年春運尚未結(jié)束，預(yù)計發(fā)送旅客人次同比增加近2000萬人次,。這是多么浩大壯觀具有時代特征的行為,！越來越多的人加入春運遷徙，客觀上是由于包括高鐵,、動車在內(nèi)的鐵路運力大幅提升,，以及政府對于傳統(tǒng)節(jié)日的明確主張（1999年增加“小長假”，春節(jié)法定假日達到7天,，是一次重要的調(diào)整）,，而更核心的動機和內(nèi)驅(qū)力，卻是親友團聚,、歡度春節(jié)這一根深蒂固的文化情結(jié),。

二是春節(jié)期間使用短信、微信等形式拜年的人次激增,。僅以短信為例,，近十年來，春節(jié)拜年短信的發(fā)送量每年都在“激增”,。根據(jù)中國電信,、中國移動,、中國聯(lián)通三大運營商統(tǒng)計，僅2013年除夕當(dāng)天的發(fā)送量就達到了133億條,，意味著人均發(fā)送10條短信,。通過指尖建構(gòu)的數(shù)字虛擬世界這一繁忙形態(tài)，應(yīng)該只是冰山一角,，它折射了春節(jié)期間現(xiàn)實世界參與的熱鬧,。

以新媒介為支持體系的新年俗

中國社會與整個世界幾乎同步進入網(wǎng)絡(luò)文明時代，甚至更加徹底,，處在領(lǐng)先行列,。以下這組由新華社發(fā)布的數(shù)字，便很能說明問題,。據(jù)統(tǒng)計,，2012年，中國擁有2.7億智能手機用戶,，位居世界第一,，年增速達50%；2013年中國智能手機和平板電腦保有量占全球1/4,。在中國社會快步前行的時代,，新和舊具有特別強烈的現(xiàn)實感，它在人們的生產(chǎn)方式,、生活狀態(tài),、情感形式、價值取向等領(lǐng)域,，都衍生出很多課題,。人類歷史永恒的話題，比如傳統(tǒng)和現(xiàn)代,，繼承和創(chuàng)新,，新媒體時代的春節(jié)文化同樣要面對。

春節(jié)作為我國百姓生活中最重要的節(jié)日,，在長期的歷史發(fā)展中,，形成了許多形式豐富的較為固定的年俗。民俗是生活文化,，不是典籍文化,，生活文化的典型特征是隨著生活方式和形態(tài)的變化而增減形式，產(chǎn)生變異,。所以,，年俗一方面具有模式化、傳承性，另一方面具有變異性,、時代性,。當(dāng)新的歷史時代到來，新的技術(shù)條件成熟,，新的生活方式養(yǎng)成,，自然就產(chǎn)生了新的年俗,。新媒體時代產(chǎn)生的新年俗,，首推短信拜年，其次是借助網(wǎng)絡(luò),、視聽媒介的各種春節(jié)主題的聯(lián)歡晚會,，以及視聽手段豐富的微信、微博,、視頻拜年,。這些新年俗急速興盛，傳播影響力大,，正是源于人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的禮敬,，源于現(xiàn)代生產(chǎn)方式下的人類社會的交往需求、情感表達,。

這些在數(shù)字技術(shù)條件支撐下創(chuàng)造和形成的新年俗具有三個特性：傳播范圍廣泛,，傳播速度快，數(shù)量龐大,，網(wǎng)絡(luò)化程度高,；點對點的人際直接交往弱化，情感表達虛擬化,；時間成本和經(jīng)濟成本低,，便于實現(xiàn)和實施。這三個表現(xiàn),，其實是新媒體傳播的共同特征,。通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)筑的信息快速通道，徹底地打破了時間和空間的局限性,，理論上可以將信息在同一時間及時,、準(zhǔn)確地傳播到每個角落，節(jié)省了時間和精力,，解放了人的腿腳,。借助新媒體表達情感，建立人際交往模式,，成為一種趨勢,。

但也正是因為時間成本低，經(jīng)濟成本低,，加上缺乏表達個性,，年俗里內(nèi)含的情感也就攤薄了,、廉價了。人的腿腳解放的同時,，人對情感的接受和表達的能力也在逐漸地退化,。新年俗，形式雖然新,，但情感內(nèi)容表達的模式化,，降低了新年俗的情感容量和影響力，削弱了記憶的深刻性和虔敬感,。

強化文化身份 實現(xiàn)文化現(xiàn)代化

正如蘇格拉底所說,，人具有極強的模仿性，他人是自己的鏡子,。在信息一體化時代,，個體的人改變了對于整個世界以及他人的認(rèn)知程度，也在信息的影響和暗示下逐步改變自己的生活方式,。在這種背景下,，表面看起來觀念更加民主，生活更加豐富,，文化更加多元,，事實是，人們的生活方式在某種程度上更加趨同,，更加單一,，文化的多元化受到的威脅最明顯。就我國目前文化發(fā)展來說,，有兩個傾向值得警惕,。一是在傳播中，由于各種有意無意有知無知的原因,，人們誤把文化的現(xiàn)代化等同于文化的全球化,，產(chǎn)生這種誤會的直接后果是，把民族的獨立的傳統(tǒng)等同于保守和落后,，等同于需要摒棄和改造的文化,；另一個則是把西方文化等同于全球文化的標(biāo)本。

在這種背景下,，守護傳統(tǒng)節(jié)日,，守護一個族群在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造和形成的生產(chǎn)、生活,、情感,、審美等形態(tài)，不僅僅是記住一份鄉(xiāng)愁，也是對中國在世界民族之林中文化存在的審視,。而當(dāng)前最現(xiàn)實而迫切的是文化的現(xiàn)代化問題,。

由農(nóng)耕文明快速發(fā)展至今的我國社會，正在經(jīng)歷一次陣痛,，即如何實現(xiàn)中國當(dāng)代文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,。毫無疑問，只有文化的現(xiàn)代化才能將一個民族真正地帶入現(xiàn)代化的軌道,。與科技的現(xiàn)代化,、農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化、工業(yè)的現(xiàn)代化不同,，思想文化的現(xiàn)代化不是徹底更替的過程,，而應(yīng)是有序繼承,、有機更新的過程,。有機更新的前提，是完成對經(jīng)過歷史淘洗,、歲月積淀的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的準(zhǔn)確繼承,。在繼承文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)核和經(jīng)典本體的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下文明形態(tài)的變化和人類觀念認(rèn)識的提升,，揚棄其與時代發(fā)展背道而馳的成分,，豐富、擴充,、發(fā)展傳統(tǒng)文化的當(dāng)代內(nèi)涵和時代表達,，形成新的傳統(tǒng)和精神。

春節(jié)文化的現(xiàn)代化,，具有不自覺和自覺兩個過程,。人們借助網(wǎng)絡(luò)表達節(jié)日情感，這種變化起初是偶然的,，但明顯的使用效果和傳播優(yōu)勢,，使其迅速被接受、被傳播,，甚至被固化成一種年俗,，之后的使用便是人們自覺選擇的結(jié)果。在新媒體時代和商業(yè)文明高度發(fā)達的時代,，對于春節(jié)文化的傳播,，提倡用多種形式將春節(jié)作為一個節(jié)日具體化、可操作,、可傳承,。從這個角度出發(fā)，不必排斥各種商業(yè)手段和策略，客觀上它也有助于擴大傳播,，使春節(jié)具有可以看到的“物質(zhì)形式”,。

關(guān)于節(jié)日文化，要看到其對于一個民族精神和心理建設(shè)的重要意義,。圣誕節(jié)的廣為傳播,，強大和本質(zhì)的力量是這一天作為基督或耶穌誕辰日的宗教儀式感。所以,，春節(jié)文化的現(xiàn)代化,，最關(guān)鍵還是要在厘清春節(jié)文化的儀式本體、情感內(nèi)核的基礎(chǔ)上,，通過各種形式加大對春節(jié)的文化價值的傳播,，強化對春節(jié)的文化感知。至于春節(jié)的文化價值,，研究已經(jīng)很豐富了,，但要用老百姓容易接受的語言講述這些價值，比如孝慈仁愛,、祈福祝愿,、和諧和平等，這些傳統(tǒng)文化對于一個社會的精神建設(shè)具有重要作用,。講清楚這些文化的內(nèi)涵,，這個節(jié)日就具有了文化價值感，就會有向心力,，被重視,，被向往，才不會落伍,。

《 人民日報 》（ 2014年02月11日 14 版）