聯(lián)合國兒童權利委員會5日發(fā)布報告,，譴責梵蒂岡羅馬天主教廷利用收養(yǎng)政策,，在過去數(shù)十年里任由教職人員“強奸和性騷擾了上萬兒童”，并敦促教廷公開其關于教士孌童案的調查文件,，并將試圖隱藏自己罪行的神父公之于眾;報告還對天主教廷在同性戀,、避孕、墮胎等爭議問題上的傳統(tǒng)立場提出嚴厲批評,，要求后者重新評估政策,，以確保兒童權利，及兒童獲得衛(wèi)生保健的途徑,。

事實上,，天主教和孌童之間的關系，早不是什么新鮮話題,。但教廷在對待教士孌童問題上長期捂著蓋著,，堅持“家丑不可外揚”的內部調查機制，且往往大事化小,、小事化了,。

天主教要求教職人員脫離家庭“全心侍奉上帝”，教廷始終反對女性出任教職,，對墮胎,、避孕,、同性婚姻、離婚都持反對態(tài)度,。但歷史上形形色色的改革方案,，最終導致一個個新教派誕生，卻并未能推動天主教在這些方面做根本性改革,。

以保守著稱的前任教皇本篤十六世不僅一貫禁止教士結婚,，反對婦女出任教職，宣傳婦女順從男人,，而且對愈演愈烈的孌童丑聞遮掩,、回避;以開明著稱的現(xiàn)任教皇方濟各在某些方面讓人耳目一新，他曾是樞機中第一個站出來大聲譴責孌童丑聞的,，出任教皇后不久,，就于去年12月成立獨立的調查委員會，強調對所有涉嫌孌童丑聞的神職人員和天主教管理層“一查到底”,，他還曾主張寬容未婚媽媽和非婚生子女,，強調尊重婦女，反對歧視移民和異教徒,。但同樣是這位開明派教皇,，堅持反對同性婚姻，反對墮胎和避孕,，反對婦女出任教職和神職人員結婚,。在聯(lián)合國報告出臺后，教廷迅速做出反應,，一方面承諾對戀童案“加強調查”,，另一方面卻對報告中有關避孕、墮胎等教廷傳統(tǒng)立場的指責拒不接受,，稱之為“干涉教廷內部事務”,，由此可見，天主教傳統(tǒng)的改變,，并不會因個別領袖人選的變化而特別“提速”,。

一些觀察家指出，近年來由于孌童丑聞不斷出現(xiàn),，天主教廷在歐美的名聲受到很大打擊;而在中國卻呈現(xiàn)相反的態(tài)勢,，許多人將天主教視作“社會道德凈化”的希望所在。這究竟是為什么?

歐美,、尤其歐洲“舊世界”,，歷史上曾經歷過中世紀的“天主教黑暗”，自文藝復興以來，整個社會和文化,，都經歷了一個從“宗教化”到“自由化”的過程,，將世俗化和自由化當作歷史的進步，對天主教中的消極成分也有更多,、更清醒的認識;反觀中國,，對天主教這種外來宗教中的消極成分體會不深，出現(xiàn)前述認知反差,，是完全可以理解,，也無可厚非的。

對此,，客觀的態(tài)度,，應是用“平視”的眼光看待羅馬天主教會的孌童丑聞，既不能因此對整個教派戴上有色眼鏡,，也不應以“維護信仰”為由,，對客觀存在的丑聞視若無睹，或顧左右而言他,。

(作者是旅加華人學者)