“二十文章驚海內(nèi)”的李叔同大師說(shuō)過(guò)一句話——不近人情，舉足盡是危機(jī),；不體物情，一生俱成夢(mèng)境,。

大意是,，性情乖張不通人情世故,，則舉步維艱,；自行其是不顧客觀規(guī)律，則一事無(wú)成,。李叔同一生據(jù)于儒,，依于道，逃于禪,，中年出家號(hào)弘一法師,。這句話是他綜其一生為人處世的總結(jié)，十分精到,。

從一件事可以看出李叔同的“近人情”“體物情”,。1927年北伐成功，政府要?dú)轮鹕?。?dāng)時(shí)的寺廟大師們慌張無(wú)措,，而佛教徒更是憂心忡忡。就在火燒眉毛之際,，李叔同動(dòng)用自己強(qiáng)大的人際關(guān)系,，寫了一封很有分量的信——《致浙江省當(dāng)局蔡元培先生等》，最終化險(xiǎn)為夷,。正因?yàn)槔钍逋剿亍敖饲椤?、善交游，所以才有這樣的人脈,、交情,。

李叔同并未盲目反對(duì)毀寺逐僧，而是認(rèn)真地“體物情”——琢磨政府毀寺逐僧的本因。經(jīng)過(guò)考察,，他知道政府此舉是為了削弱宗教思想和勢(shì)力,，更新民眾意識(shí)以便去除統(tǒng)治阻力。所以,，李叔同從這一點(diǎn)出發(fā)指出佛教不會(huì)誤國(guó)反會(huì)助國(guó),。在信中他提議“對(duì)于服務(wù)社會(huì)之一派，要盡力提倡”,，又推薦太虛禪師進(jìn)行“農(nóng)禪并重”的佛教改革,。果然，政府取消了毀寺逐僧的計(jì)劃,。李叔同始則“近人情”,，而后又“體物情”，順利地挽救了一省的宗教事業(yè),。

《紅樓夢(mèng)》中有一副大大有名的對(duì)聯(lián)與這句話異曲同工——世事洞明皆學(xué)問(wèn),，人情練達(dá)即文章。世事洞明便是“體物情”,，人情練達(dá)便是“近人情”,。性格乖僻的賈寶玉終日依紅倚翠，不知外出交游人情往來(lái),，可謂“不近人情”,；深居侯門不問(wèn)世事只知讀死書(shū)，可謂“不體物情”,。賈寶玉一生步步逢魔,，終至落魄出家，果然舉足盡是危機(jī),，一生俱成夢(mèng)境,。

（摘編自《意林》2013年第19期，作者：紀(jì)海龍）