多民族國(guó)家的多元宗教文化認(rèn)同

■西方國(guó)家在民族國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題上提倡“一族一教一國(guó)”的民族國(guó)家模式,，不僅給其他非西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程制造了困難,，而且也給自身帶來(lái)了麻煩?！瓘?qiáng)迫推行單一的宗教信仰只能加劇民族國(guó)家認(rèn)同的困境,。

■在近代以前雖無(wú)中華民族之名,，但是已經(jīng)形成了中華民族之實(shí)。多元宗教信仰的認(rèn)同,，保證了中華民族多元一體的實(shí)現(xiàn),。

■中國(guó)民族文化和宗教文化的這種多元通合模式，可以為世界處理民族宗教問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn),。

西方國(guó)家在民族國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題上提倡“一族一教一國(guó)”的民族國(guó)家模式,，不僅給其他非西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程制造了困難，而且也給自身帶來(lái)了麻煩,。因?yàn)樵谑澜缟?，?yán)格意義上的“一族一國(guó)”幾乎是不存在的，絕大多數(shù)民族的邊緣與國(guó)家的政治邊界并不重合,。特別是在全球化時(shí)代,，移民已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，更使得絕大多數(shù)國(guó)家實(shí)際都是多民族國(guó)家,。如果嚴(yán)格按照“一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家”的標(biāo)準(zhǔn)，即使一些已經(jīng)分化成很小的歐洲國(guó)家,，也還需要不斷地分化下去,，如英國(guó)的蘇格蘭和愛(ài)爾蘭，西班牙的巴斯克。大一點(diǎn)的加拿大,，其魁北克也存在分離主義的要求,。在大量移民的情況下，歐美國(guó)家“國(guó)族”的正統(tǒng)地位也一再受到挑戰(zhàn),，以至于法國(guó)立法禁止穆斯林女學(xué)生戴頭巾上學(xué),。美國(guó)的政治家亨廷頓曾提出“我們是誰(shuí)”的疑問(wèn)，因?yàn)槭澜绺鲊?guó)的移民越來(lái)越認(rèn)同于他們?cè)械奈幕?，而不是認(rèn)同于美利堅(jiān)民族文化,。亨廷頓擔(dān)心隨著移民人數(shù)的增長(zhǎng)，會(huì)影響美國(guó)文化的性質(zhì),。他提出不是住在美國(guó),，拿了綠卡就是美國(guó)人，只有信仰基督新教的人才能成為真正的美國(guó)人,。西方基督教保守主義的興起,，強(qiáng)行民族同化的單一民族國(guó)家追求不但無(wú)助于民族矛盾的緩和，反而會(huì)激起其他宗教信仰民族的反對(duì),，宗教極端分子制造的恐怖事件也時(shí)有發(fā)生,。因此我們說(shuō)，強(qiáng)迫推行單一的宗教信仰只能加劇民族國(guó)家認(rèn)同的困境,。

相反,，中國(guó)自古多民族國(guó)家多元宗教認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)，倒是可以提供一個(gè)促進(jìn)民族和諧相處的范例,。儒家經(jīng)典《禮記·王制》規(guī)定：“修其教不易其俗,，齊其政不易其宜?！敝袊?guó)五方之民生活的自然環(huán)境不同,，生產(chǎn)、生活方式以及宗教信仰必然也存在著差異,，所以不能強(qiáng)求其統(tǒng)一,。只要不違反政治上的統(tǒng)一，完全沒(méi)有必要強(qiáng)迫宗教信仰統(tǒng)一,。所以夏,、商、周三代時(shí)有“五服”制度,，秦漢實(shí)行“邊郡”,、“邊縣”制度，唐代實(shí)行“羈縻”制度,，元明清實(shí)行“土司”制度,，實(shí)際上已經(jīng)形成民族自治的雛形,。中國(guó)歷代統(tǒng)治者，不論是漢族掌握中央政權(quán),，還是少數(shù)民族掌握中央政權(quán),，都對(duì)其他民族的宗教信仰采取寬容政策，用當(dāng)時(shí)的話(huà)叫做“因俗而治”,。因?yàn)樽鹬厣贁?shù)民族的宗教信仰,，所以才能贏得廣大兄弟少數(shù)民族的真誠(chéng)擁戴。在近代以前雖無(wú)中華民族之名,，但是已經(jīng)形成了中華民族之實(shí),。多元宗教信仰的認(rèn)同，保證了中華民族多元一體的實(shí)現(xiàn),。

中國(guó)民族文化和宗教文化的這種“多元通和”模式，可以為世界處理民族宗教問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn),，讓中國(guó)文化走向世界,，“中為洋用”。歷史的實(shí)踐證明,，多民族國(guó)家穩(wěn)固的關(guān)鍵在于各民族共同的文化認(rèn)同,。在五千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華各民族正是由于形成了共同的文化,，才能經(jīng)歷沖突而不分散,，不斷走向更高水平的融合與統(tǒng)一。中華民族這個(gè)概念本身,，就是一種多元認(rèn)同的產(chǎn)物,。我們把中華民族稱(chēng)為復(fù)合性民族，就是因?yàn)樵谥腥A民族之下還有漢族,、滿(mǎn)族,、藏族、蒙古族,、維吾爾族,、回族等56個(gè)支系民族。中華各族人民既認(rèn)可自己的支系民族身份,，更認(rèn)可自己的復(fù)合性民族身份,。所以我國(guó)各族英雄兒女在近代面臨帝國(guó)主義侵略、分化陰謀時(shí),，才能夠團(tuán)結(jié)一致,，共赴國(guó)難，使苦難的中華民族能夠浴火重生,，自立于世界的民族之林,。

當(dāng)代中國(guó),，幾代黨的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的正確思想路線(xiàn)，選擇了適合中國(guó)的“多民族多宗教”的國(guó)家發(fā)展模式,。建國(guó)之初,，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有照搬蘇聯(lián)的“聯(lián)邦共和國(guó)”的國(guó)家模式，而是根據(jù)中國(guó)的歷史情況建立了“民族區(qū)域自治制度”,，從而為中華民族的凝聚奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ),。改革開(kāi)放以后，祖國(guó)內(nèi)地各省份加大了對(duì)邊疆少數(shù)民族的對(duì)口支援,，大大加速了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展,，形成了中華民族凝聚的穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。十七大報(bào)告指出“弘揚(yáng)中華文化,，建設(shè)中華民族共有的精神家園”,，馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成社會(huì)主義新文化,，成為中華民族凝聚的根本的文化基礎(chǔ),。有了這三個(gè)基礎(chǔ)，中華民族的團(tuán)結(jié)將會(huì)得到更大的加強(qiáng),。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院教授,，甘肅省委統(tǒng)戰(zhàn)部民族宗教研究基地研究員）