“道德焦渴”與“模范頻現(xiàn)”,，似乎成了時(shí)下頗堪尋味的循環(huán)圈,。因?yàn)榈赖路諊”。藗儍叭涣?xí)慣了,，將“道德標(biāo)本”視作熨帖心靈的雞湯,。“油條哥”,，就是這樣一碗道德湯汁,。“油條哥”名叫劉洪安,，在河北保定做早點(diǎn)生意的他,，今年春節(jié)過(guò)后，每天堅(jiān)持用新油,，不用一滴復(fù)炸油,。為讓顧客監(jiān)督，他還貼出驗(yàn)證方法,，提供“驗(yàn)油勺”,。此舉備受網(wǎng)民熱捧。

道德抒情,，沿著“貼標(biāo)簽”“唱贊歌”的一貫路徑,，將“油條哥”推上高臺(tái)：就像對(duì)“最美××”“薯?xiàng)l哥”之類(lèi)的命名，公眾將道德踐履跟“小人物”的身份標(biāo)記粘連,，進(jìn)而描摹出一個(gè)人格崇高的道德樣本,，并大談其“示范效應(yīng)”“正能量”。

不得不說(shuō),，“樹(shù)典范”有著積極意義,。任何懿行，都是給道德大廈添磚加瓦,。不少善舉,，經(jīng)由傳播，會(huì)散發(fā)出可觀的道德熱量,，激勵(lì)人們向善,。聚沙成塔式的善行匯流，提升社會(huì)的道德濃度,。而道德涸土的滋養(yǎng)，也亟需一縷縷“甘霖”的灌注,。

可一再的抒情,，或?qū)⒆铚皹?biāo)本”的意義擴(kuò)散,。人們對(duì)世態(tài)的感知，從來(lái)都不是源于虛妄的榜樣宣傳,，而源自親身體認(rèn),。說(shuō)起來(lái)，“油條哥”并不是英雄敘事中的“主角”,，而是普通的鄰家好人形象,。他所做的，“安全用油,，杜絕復(fù)炸”,，無(wú)非是律己從嚴(yán)，將“食以安為先”的虛化口號(hào),，落實(shí)到自身的責(zé)任踐行上,。這說(shuō)不上“崇高”，恪守嚴(yán)格的食品安全標(biāo)準(zhǔn),，不過(guò)是商家必需的品格,。

“尋常事”，卻有新聞價(jià)值,，只因常識(shí)缺席,。公眾禮贊“無(wú)人售饃”“杜絕復(fù)炸”，就植根于乖謬的現(xiàn)實(shí)生態(tài)——信任斷裂,、信仰迷亂,，造就了價(jià)值失序。于是乎,，將“庸常的善”當(dāng)成精神圖騰,。

有網(wǎng)民說(shuō)：“油條哥”賣(mài)的是良知，倒的是隱患,。此話不假,，但之于“油條哥”本人，這也許只是在“對(duì)得起良心”和“謀長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”間,，尋找平衡點(diǎn),，壓根就不值得“盛贊”。他賣(mài)可靠的油條,，初衷與“給道德充饑”無(wú)涉,，純屬對(duì)公眾安全的敬畏，對(duì)“做良心生意”的理念認(rèn)可,。事實(shí)上,，他種下善因，結(jié)出善果：誠(chéng)信資本,，轉(zhuǎn)化成了口碑籌碼,。

或許,，在熱捧“油條哥”之后，公眾會(huì)將“議題靶心”轉(zhuǎn)向宏觀命題——食品監(jiān)管的歸位,、市場(chǎng)倫理的重構(gòu)等等,。但制度“鏈接”著人心，在制度只能“增量完善”的情境下,，我們不能忘記,，自我的良心制衡與底線恪守。畢竟,，我們無(wú)法抽身于“倫理重構(gòu)”外,，而道德踐履，本不該有“旁觀者”,。