廣西衛(wèi)視舉辦的新民歌選秀節(jié)目“一聲所愛,，大地飛歌”引發(fā)了網(wǎng)友的爭議，因?yàn)橛行﹨①惖母枨谠S多網(wǎng)友看來算不上“民歌”,，不過是流行歌曲罷了,，參賽選手是不是跑題了？我的想法是,，不是選手跑題,，而是我們對“民歌”的理解過于狹窄。

“民歌”與“流行歌曲”的劃分標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的,?！傲餍小笔蔷蛡鞒姆秶裕懊窀琛?/p>

是就歌曲的文化特質(zhì)而言,。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為民歌是民間文學(xué)的一部分,，由民眾創(chuàng)作，在民間流傳,，描寫某一地域的風(fēng)土人情,，表現(xiàn)民眾的情感與生活。因此,，這二者并不是一組互不相容的概念,。流行歌曲也可能是民歌；而民歌,，絕大部分不是曾經(jīng)廣泛傳唱,、風(fēng)行一時嗎？像《詩經(jīng)》,、像元曲,，這是中國地地道道的民歌，但在當(dāng)時,，何嘗不是流行歌曲,？

周作人認(rèn)為：“只要能真實(shí)地表現(xiàn)民間的心情，便是純粹的民歌?！边@種理解拋開傳統(tǒng)民歌形式上的特點(diǎn),，準(zhǔn)確地把握了民歌的本質(zhì)。形式上的特點(diǎn),，只是我們對以往的民歌的總結(jié),，真正把握了民歌的本質(zhì)之后對民歌的概念作出界定，這樣的定義才是開放性的,，才能使民歌與時俱進(jìn),。才不會使我們因?yàn)槊窀柙谛聲r期表現(xiàn)出新特點(diǎn)，而感到疑惑,，從而把這些民歌拒之門外,。

固然，當(dāng)代的流行歌曲,，從形式上說,，與傳統(tǒng)的民歌的特點(diǎn)大異旨趣。但這并不意味著民歌的消亡,，只能說民歌在新時代已經(jīng)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)――民歌既來源于現(xiàn)實(shí)的生活,，表現(xiàn)民眾的情感，那么當(dāng)民眾的生活方式,、情感品質(zhì)發(fā)生了變化,，民歌的風(fēng)格也必然會隨之發(fā)生變化，這有什么奇怪的呢,？如果產(chǎn)生民歌的土壤與民歌表現(xiàn)的內(nèi)容都已發(fā)生了變化,，我們卻死守著民歌固有的定義，拒絕把表現(xiàn)出某些新的特質(zhì)的民歌作品劃入這一范疇,，那么必然的結(jié)果就是民歌的衰亡,。長此以往，民歌就會變成古董,，被我們送進(jìn)博物館,。如果說當(dāng)代的民歌與傳統(tǒng)的民歌相比較而表現(xiàn)出來的不同特點(diǎn)讓你失望，那么,，你能做的是批評這個時代的趣味或檢討自己的趣味,，而沒有理由不承認(rèn)這些作品不是民歌――只要它的確是這一時代的情感的真實(shí)反映。

周作人先生論民歌與詩的區(qū)別時曾提到,，如果說詩強(qiáng)調(diào)詩人的個性,，民歌則更多地表現(xiàn)民眾生活的、情感的共性,，所以較之詩,，民歌更通俗易懂,，易于流行，從這個意義上說,，凡真正的純粹的民歌,，幾乎都具有成為流行歌曲的潛質(zhì)。而事實(shí)上,，現(xiàn)代保存下來的傳統(tǒng)的民歌,，很多就是那一時代的流行歌曲，如果我們想要民歌能繼續(xù)煥發(fā)生命力,，我們首先要做的事就是解除我們?nèi)藶榈貫槊窀柙O(shè)置的種種禁忌,，讓那些來源于現(xiàn)實(shí)生活的具有時代的新鮮氣息的歌曲，能自由地接受民眾的選擇,，經(jīng)歷時間的考驗(yàn)，而不是因?yàn)槲覀冇^念的偏狹,，人為地把它們扼殺在搖籃里,。