3月20日,，武漢警方搗毀一個(gè)盜竊團(tuán)伙,，刑拘了十余名竊賊。警方實(shí)行抓捕時(shí),，該團(tuán)伙正在召開(kāi)“全國(guó)年會(huì)”,，來(lái)自湖南,、山東等地的代表正在比對(duì)武漢地圖劃分地盤，交流行竊經(jīng)驗(yàn),；組織盜竊競(jìng)賽,，一周內(nèi)偷錢最多者獲勝。據(jù)團(tuán)伙會(huì)議記錄規(guī)定,，成員一旦被捕不能出賣組織,。

凡此一幕幕，很有傳說(shuō)中江洋大盜的氣派,。有先哲說(shuō)過(guò)：“盜亦有道”,，在現(xiàn)時(shí)代大可作一番新的詮釋：所謂“道”不再是道德、倫理層面的堅(jiān)持,，而是一種技術(shù),、經(jīng)驗(yàn)的共享。據(jù)此或許可以推定,，“世已無(wú)俠盜，徒留貪婪蟊賊爾耳”——嬉笑怒罵皆浮云,，也只有在盜竊團(tuán)伙被一窩端的情勢(shì)下,，眾人才可如此談笑風(fēng)生、戲謔嘲諷,。若非如此,，犯罪的高度組織化，本是一個(gè)頗讓人頭疼的話題！

從古至今,，“梁上君子”一貫是香火不絕的職業(yè),。有人創(chuàng)造，便有人投機(jī),；高風(fēng)險(xiǎn)之后,，或是高收益……凡此種種，莫不在推波助瀾,，繼而前赴后繼“撬門溜鎖”而不歇,。竊之為竊，多被定義為占人所有,、不勞而獲,；而偷之不恒為“偷”，便在于圍觀者并不是受害者,，他們消費(fèi)著失主的苦難,，而不自覺(jué)想象著那月黑風(fēng)高、飛檐走壁的風(fēng)雅圖景,。

不同的敘事傳統(tǒng)之下,，對(duì)“盜賊”的再塑造傾向，都有著某些顯而易見(jiàn)的共性,。日漫里有“怪盜基德”之角色,，睿智、張揚(yáng)而極具魅力,；中式武俠中,，也有著類似盜圣“白展堂”之類的人物，劫富濟(jì)貧,、名聞遐邇,，很是瀟灑從容；甚至,，在某些現(xiàn)代劇內(nèi),，性格乖張、亦正亦邪,、行為詭譎的“神偷”,，亦是歷久彌新的經(jīng)典；最不濟(jì),，如《天下無(wú)賊》中的“黎叔”,，殺人越貨、無(wú)惡不作,，可也留下了“黎叔很生氣,，后果很嚴(yán)重”的妙絕獨(dú)白,，以及頗為江湖氣的范兒。

對(duì)于小偷,，人們總是缺少感同身受的自覺(jué),、缺少共知共感的情懷，總?cè)斡尚牡椎摹敖葎?dòng)”,，沖淡是非,、對(duì)錯(cuò)、正邪之立場(chǎng),。時(shí)至今日,，在對(duì)“小偷全國(guó)年會(huì)”的民輿解讀中，也竟還有著相似的情緒表達(dá)：所謂“盜竊競(jìng)賽”,，被一些人理解為——刺激,、驚險(xiǎn)、拉風(fēng)的戲劇化游戲,；所謂“不能出賣組織”,，被解讀出義氣豪邁，甚至負(fù)責(zé)的道德意涵,，繼而拿之與淪陷的世風(fēng)對(duì)比,，儼然高下立斷！當(dāng)犯罪未能成型,，某些潛在的惡被選擇性遺忘,，而其余一些東西，卻被持續(xù)放大,。

只因我們的偏執(zhí)想象,，惡劣的、極高危的組織化犯罪,，被戲仿與解構(gòu),，徒留怒罵嬉笑、粉飾美化,，反倒缺了必要的警覺(jué),，以及深度的反思。須知,，“分地盤”,、“共經(jīng)驗(yàn)”的盜賊，永遠(yuǎn)不會(huì)照你我想當(dāng)然的劇本行事,。