3月20日,，武漢警方搗毀一個盜竊團(tuán)伙,，刑拘了十余名竊賊。警方實(shí)行抓捕時,，該團(tuán)伙正在召開“全國年會”,，來自湖南、山東等地的代表正在比對武漢地圖劃分地盤,，交流行竊經(jīng)驗(yàn),；組織盜竊競賽，一周內(nèi)偷錢最多者獲勝,。據(jù)團(tuán)伙會議記錄規(guī)定,，成員一旦被捕不能出賣組織。

凡此一幕幕,，很有傳說中江洋大盜的氣派,。有先哲說過：“盜亦有道”，在現(xiàn)時代大可作一番新的詮釋：所謂“道”不再是道德,、倫理層面的堅持,，而是一種技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)的共享,。據(jù)此或許可以推定,，“世已無俠盜,，徒留貪婪蟊賊爾耳”——嬉笑怒罵皆浮云，也只有在盜竊團(tuán)伙被一窩端的情勢下,，眾人才可如此談笑風(fēng)生,、戲謔嘲諷。若非如此,，犯罪的高度組織化,，本是一個頗讓人頭疼的話題！

從古至今,，“梁上君子”一貫是香火不絕的職業(yè),。有人創(chuàng)造，便有人投機(jī),；高風(fēng)險之后,，或是高收益……凡此種種，莫不在推波助瀾,，繼而前赴后繼“撬門溜鎖”而不歇,。竊之為竊，多被定義為占人所有,、不勞而獲,；而偷之不恒為“偷”，便在于圍觀者并不是受害者,，他們消費(fèi)著失主的苦難,，而不自覺想象著那月黑風(fēng)高、飛檐走壁的風(fēng)雅圖景,。

不同的敘事傳統(tǒng)之下,，對“盜賊”的再塑造傾向，都有著某些顯而易見的共性,。日漫里有“怪盜基德”之角色,，睿智、張揚(yáng)而極具魅力,；中式武俠中,，也有著類似盜圣“白展堂”之類的人物，劫富濟(jì)貧,、名聞遐邇,，很是瀟灑從容,；甚至,，在某些現(xiàn)代劇內(nèi)，性格乖張,、亦正亦邪,、行為詭譎的“神偷”,，亦是歷久彌新的經(jīng)典；最不濟(jì),，如《天下無賊》中的“黎叔”,，殺人越貨、無惡不作,，可也留下了“黎叔很生氣,，后果很嚴(yán)重”的妙絕獨(dú)白，以及頗為江湖氣的范兒,。

對于小偷,，人們總是缺少感同身受的自覺、缺少共知共感的情懷,，總?cè)斡尚牡椎摹敖葎印?，沖淡是非、對錯,、正邪之立場,。時至今日，在對“小偷全國年會”的民輿解讀中,，也竟還有著相似的情緒表達(dá)：所謂“盜竊競賽”,，被一些人理解為——刺激、驚險,、拉風(fēng)的戲劇化游戲,；所謂“不能出賣組織”，被解讀出義氣豪邁,，甚至負(fù)責(zé)的道德意涵,，繼而拿之與淪陷的世風(fēng)對比，儼然高下立斷,！當(dāng)犯罪未能成型,，某些潛在的惡被選擇性遺忘，而其余一些東西,，卻被持續(xù)放大,。

只因我們的偏執(zhí)想象，惡劣的,、極高危的組織化犯罪,，被戲仿與解構(gòu)，徒留怒罵嬉笑,、粉飾美化,，反倒缺了必要的警覺，以及深度的反思,。須知,，“分地盤”,、“共經(jīng)驗(yàn)”的盜賊，永遠(yuǎn)不會照你我想當(dāng)然的劇本行事,。