在最近召開的一次全國性的會議上,，有個部門負(fù)責(zé)人駁“道德滑坡論”，說 “經(jīng)濟發(fā)展說明道德良好”,，引發(fā)了社會的不同反響,。

“經(jīng)濟發(fā)展說明道德良好”,，這一觀點如果成立,，就會導(dǎo)出“什么時候經(jīng)濟發(fā)展了,，什么時候道德就良好”的結(jié)論，經(jīng)濟發(fā)展就成了衡量道德水平的主要標(biāo)志,。以此邏輯推論,，改革開放后,，我國經(jīng)濟高速發(fā)展了,，我國的道德水準(zhǔn)就一定全面提升了。顯然,，這樣估量不能令人信服,。有人擔(dān)心這種論調(diào)會引發(fā)“一俊遮百丑”后果，不是沒有道理,。如果不能辨證地看待這個問題,，就不能正確審視我國道德建設(shè)的得失,，以致盲目樂觀，帶來極為嚴(yán)重的后果,。

社會道德的高下與經(jīng)濟發(fā)展不能畫等號。不能說經(jīng)濟發(fā)展不好,，公民道德水準(zhǔn)就低下,，經(jīng)濟發(fā)展好了，公民道德就一定高尚,。事實說明，經(jīng)濟發(fā)展不一定意味著道德良好,，而道德良好必能促進(jìn)經(jīng)濟社會的發(fā)展,。30多年改革開放的偉大實踐,，開闊了人們的視野,，帶來了人們思想的大解放,；但又必須看到,，市場經(jīng)濟固然是配置資源的有效手段,，但它帶有盲目性和無序性,，容易導(dǎo)致發(fā)展的不平衡，損害人與人,、人與社會,、人與自然的和諧,。目前,，社會上一些不健康的東西沉渣泛起，腐敗現(xiàn)象有所蔓延,，公平正義受到挑戰(zhàn),。我國道德領(lǐng)域的主流固然要肯定，但問題也不容低估,，更不能以經(jīng)濟發(fā)展掩蓋道德方面存在的嚴(yán)峻問題,。

包括道德在內(nèi)的文化對經(jīng)濟發(fā)展有著反作用,，但這種作用是一個非常復(fù)雜的過程,。它們各有自己的發(fā)展規(guī)律,，而且文化道德一旦形成,，就有相對的獨立性。因此，經(jīng)濟建設(shè)與道德建設(shè)并不總是同步的,，這可以從日本,、韓國借鑒我國儒家倫理道德得到佐證。從韓劇情節(jié)中,，我們可以清晰地看到這種痕跡,。他們在經(jīng)濟領(lǐng)域很開放，但倫理道德并沒有完全開放,，甚至還保留著很傳統(tǒng)的東西,。這種歷史文化現(xiàn)象值得我們研究。他山之石,，可以攻玉,。別國可以借鑒我國的文化遺產(chǎn)為己所用，我們又該如何珍惜自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢,？那種對自己傳統(tǒng)文化采取一律排斥或食古不化的態(tài)度,，都不是正確的態(tài)度，更無益于道德建設(shè),。

必須看到,，經(jīng)濟發(fā)展本身也有倫理道德問題，是堅持科學(xué)發(fā)展,，還是急功近利,；是堅持誠實守信，還是欺詐蒙騙,；是公平競爭,，還是不擇手段；是保護(hù)生態(tài)資源,，還是掠奪性經(jīng)營,；是堅守清廉清白，還是貪污受賄,；是堅持經(jīng)濟質(zhì)量與速度的統(tǒng)一,，還是單純追求GDP，等等,，都體現(xiàn)截然不同的道德內(nèi)涵?，F(xiàn)實中不難看到，有些地方為了追求經(jīng)濟發(fā)展速度而不惜犧牲生態(tài)環(huán)境,，甚至以人的生命為代價,。這就違背了發(fā)展為人民的根本目的，不僅達(dá)不到可持續(xù)發(fā)展,，而且影響人們的精神文化生活,，甚至可能導(dǎo)致道德滑坡,，切不可等閑視之,。

經(jīng)濟有經(jīng)濟的規(guī)律,，道德有道德的規(guī)律。不能設(shè)想,，社會主義道德體系會輕而易舉地隨著經(jīng)濟發(fā)展自然形成,。俗話說，“學(xué)好三年,，學(xué)壞三天”,，說的是未成人教育的反復(fù)性、艱巨性,，其實道德建設(shè)對整個社會來說都如同“爬坡”,，不進(jìn)則退。要真正確立社會主義道德體系,，使之成為全民族的精神支柱和行為規(guī)范,，更加適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要堅持不懈地加強道德建設(shè),，并輔以循序漸進(jìn)的科學(xué)方法,，真正做到兩個文明一起抓，兩個文明一起上,。（福建日報）