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2011“快樂(lè)女聲”于9月16日晚在湖南長(zhǎng)沙正式落幕,，就在當(dāng)晚,，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩也向媒體證實(shí)，因?yàn)榻衲昕炫?jié)目超時(shí)等原因,，國(guó)家廣電總局日前已經(jīng)通報(bào),，停止湖南衛(wèi)視2012年舉辦選秀節(jié)目。

古人說(shuō),，“知之為知之,，不知為不知,，是知也,。”偉大領(lǐng)袖也說(shuō)過(guò),，“沒(méi)有調(diào)查,，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。由于我對(duì)國(guó)家廣電總局的相關(guān)政策及其停止湖南衛(wèi)視2012年舉辦選秀節(jié)目更具體的原因并不了解,，而評(píng)論的生命則在于靠事實(shí)與邏輯說(shuō)話(huà),，所以，也就不便對(duì)此事發(fā)表什么看法,。

作為一個(gè)教育工作者和文化傳播者,，一直以來(lái)，我都在思考娛樂(lè)與教育的關(guān)系,。在此,，正好可以借著“快樂(lè)女聲”的話(huà)題，把自己多年來(lái)就這個(gè)問(wèn)題的思考好好梳理一下,。

孔子曰,，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者,?！惫帕_馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中也提出了“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn),?？梢?jiàn),，在很久很久以前，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了“知”（或“教”）與“樂(lè)”有著密不可分的關(guān)系——畢竟,，對(duì)快樂(lè)和幸福的追求是人類(lèi)永恒的天性,，也是人類(lèi)生存的意義之所在。近代以來(lái),，隨著學(xué)界與思想界對(duì)娛樂(lè),、游戲或休閑的研究的深入，它們于作為個(gè)體的人的存在與發(fā)展的意義及重要性也就變得越來(lái)越明朗和顯豁,。

梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中說(shuō),，“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō),。故欲新道德,，必新小說(shuō)；欲新宗教,，必新小說(shuō),；欲新政治，必新小說(shuō),；欲新風(fēng)俗,，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝,，必新小說(shuō),；乃至欲新人心，欲新人格,，必新小說(shuō),。何以故？小說(shuō)有不可思議之力支配人道故,?！?小說(shuō)因其 “淺而易解”、“樂(lè)而多趣”,，其實(shí)是人類(lèi)娛樂(lè)形式之一種,，是故，如果將“小說(shuō)”改成“娛樂(lè)”,，即“欲新一國(guó)之民,，不可不先新一國(guó)之‘娛樂(lè)’……”，梁氏的論點(diǎn)同樣也能成立,。

大多數(shù)普通人的世界觀與價(jià)值觀往往就是在娛樂(lè),、游戲或休閑中形成的。《三國(guó)演義》開(kāi)篇引用楊慎的《臨江仙》曰,，“白發(fā)漁樵江渚上,，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢,。古今多少事,，都付笑談中?！?蘇軾《東坡志林》有一段市井說(shuō)書(shū)場(chǎng)的記載：“王彭嘗云：‘涂巷中小兒薄劣,，其家所厭苦，輒與錢(qián),，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話(huà),，至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗,，顰蹙有出涕者,，聞曹操敗，即喜唱快,?！边@些樵夫漁父或市井小兒之類(lèi)的“草根”階層可能并不知道“哲學(xué)”為何物，但不等于他們沒(méi)有自己的世界觀與價(jià)值觀,。他們的世界觀與價(jià)值觀是如何形成的呢,？就是在他們?nèi)粘Ｉ畹摹靶φ劇薄⒙?tīng)書(shū)或其他娛樂(lè)中形成的,。由此也可見(jiàn)出,，娛樂(lè)于人類(lèi)是何等地重要,。