2011“快樂女聲”于9月16日晚在湖南長沙正式落幕,，就在當(dāng)晚，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩也向媒體證實,，因為今年快女節(jié)目超時等原因,，國家廣電總局日前已經(jīng)通報，停止湖南衛(wèi)視2012年舉辦選秀節(jié)目,。
古人說,，“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”偉大領(lǐng)袖也說過,，“沒有調(diào)查,，就沒有發(fā)言權(quán)”。由于我對國家廣電總局的相關(guān)政策及其停止湖南衛(wèi)視2012年舉辦選秀節(jié)目更具體的原因并不了解,，而評論的生命則在于靠事實與邏輯說話,，所以，也就不便對此事發(fā)表什么看法,。
作為一個教育工作者和文化傳播者,，一直以來，我都在思考娛樂與教育的關(guān)系,。在此,，正好可以借著“快樂女聲”的話題，把自己多年來就這個問題的思考好好梳理一下,。
孔子曰,，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！惫帕_馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中也提出了“寓教于樂”的觀點,?？梢姡诤芫煤芫靡郧?，人們就已經(jīng)認(rèn)識到了“知”（或“教”）與“樂”有著密不可分的關(guān)系——畢竟,，對快樂和幸福的追求是人類永恒的天性,，也是人類生存的意義之所在。近代以來,，隨著學(xué)界與思想界對娛樂,、游戲或休閑的研究的深入，它們于作為個體的人的存在與發(fā)展的意義及重要性也就變得越來越明朗和顯豁,。
梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中說，“欲新一國之民,，不可不先新一國之小說,。故欲新道德，必新小說,；欲新宗教,，必新小說；欲新政治,，必新小說,；欲新風(fēng)俗，必新小說,；欲新學(xué)藝,，必新小說；乃至欲新人心,，欲新人格,，必新小說。何以故,？小說有不可思議之力支配人道故,。” 小說因其 “淺而易解”,、“樂而多趣”,，其實是人類娛樂形式之一種，是故,，如果將“小說”改成“娛樂”,，即“欲新一國之民，不可不先新一國之‘娛樂’……”,，梁氏的論點同樣也能成立,。
大多數(shù)普通人的世界觀與價值觀往往就是在娛樂、游戲或休閑中形成的,?！度龂萘x》開篇引用楊慎的《臨江仙》曰，“白發(fā)漁樵江渚上,，慣看秋月春風(fēng),。一壺濁酒喜相逢,。古今多少事，都付笑談中,?！?蘇軾《東坡志林》有一段市井說書場的記載：“王彭嘗云：‘涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦,，輒與錢,，令聚坐聽說古話，至說三國事,，聞劉玄德敗,，顰蹙有出涕者，聞曹操敗,，即喜唱快,。”這些樵夫漁父或市井小兒之類的“草根”階層可能并不知道“哲學(xué)”為何物,，但不等于他們沒有自己的世界觀與價值觀,。他們的世界觀與價值觀是如何形成的呢？就是在他們?nèi)粘Ｉ畹摹靶φ劇?、聽書或其他娛樂中形成的,。由此也可見出，娛樂于人類是何等地重要?/p>
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