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日前,，有些政府部門和個別官員把上訪的群眾稱為“刁民”,、“惡民”等,。筆者敢問,，如果社會不“變態(tài)”,，百姓那敢“撒野”,？其實,，人民不是“刁民”,，到底是官員“刁”還是人民“刁”,，如果人民皆是“刁民”，那對應(yīng)的官員八九不離十也成了“刁官”,？自然,，百姓賤罵還是官員欠罵？刁民謾罵還是刁官欠罵,？答案一目了然,。“糾結(jié)”呀,！網(wǎng)民或百姓“罵聲”傳染易導(dǎo)致社會形成惡態(tài),。那被“罵”的某些政府部門和官員為何不捫心自問一下，網(wǎng)民或百姓到底在“罵”誰,？為何要“罵”人,？究竟又是哪些負面心態(tài)易被傳染？說到底,，不是百姓想“罵”人,，只是某些官員“欠罵”。老百姓“罵官”不是洪水猛獸,，并非“刁民”當(dāng)?shù)?，網(wǎng)民或百姓“罵官”大多是善良的提醒和行為的監(jiān)督。

顧名思義,，“刁民”不是屬于官府和官人的人,。人民并非“刁民”，“刁民”并非“惡民”,，是人民中的“聰明人”，是合理運用現(xiàn)有法律法規(guī)爭取和保護自身利益的人,?！暗竺瘛笔峭承┕賳T相對應(yīng)的，是官員對一些難對付的百姓的統(tǒng)一稱呼,?？梢哉f，“刁民”就是刁難某些部門和官員的,，在官員看來屬于那種很難對付的一類百姓,。然而，“刁民”不同于孤注一擲的“暴民”,。

應(yīng)該說,，對“刁民”下定義是沒必要的，因首創(chuàng)這個詞本來就是以混淆和胡攪為目的的,。比如,，在城管的逆向思維里,，占道經(jīng)營者不應(yīng)該是“刁民”；在信訪的逆向思維里,，上訪訴求者不應(yīng)該是“刁民”,；在官員的逆向思維里，群眾監(jiān)督者不應(yīng)該是“刁民”,；在政府的逆向思維里,，拆遷釘子戶不應(yīng)該是“刁民”……那么，在非常人眼里,，“孫志剛現(xiàn)象”屬于典型的不肯屈服的“刁民事件”,，否則就不會在收容站里被活活打死。但也正因為有了孫志剛這個所謂的“刁民”,，才使得中國的收容遣送制度被廢除,。總之,，“刁民”的稱呼是官方和官員賜予的,，“刁民”的貶義也是官員賦予的。自古以來,，官員不僅不喜歡“刁民”,，最痛恨的也是“刁民”。因為,，“刁民”多了,，工作難做，官也難當(dāng),。

顯然,，“刁民”是貪官庸吏的克星，是政府和官員不作為,、亂作為的眼中釘,。同時，“刁民”能讓政府和官員行事更為慎重,，這便是“刁民”的社會價值之一,。有利于維系官民之間的“生態(tài)平衡”和“價值平衡”，這是符合相生相克的生物學(xué)原理的,，這還是一對辯證的唯物論體,。反之亦然，當(dāng)“刁民”被充分尊重時,，“刁民”自然也就成了真正的“良民”,；若官員都拿“刁民”當(dāng)“人民”或“主人”，官員心中也就沒有“刁民”這個概念了,。