7月5日正午,，烈日暴曬下的廣東鶴山市雅瑤鎮(zhèn)南靖村冷冷清清,。年過8旬的村民李春榮與老伴李新妹走到庭院中。李新妹手捧3柱香,，嘴中念念有詞,，對著一幅畫像深深鞠躬，畫像中的人物是江門市某官員(鶴山為江門下轄縣級市),。他們借此祈求兒子李沃求盡快擺脫牢獄之災(zāi),。自2010年7月15日李沃求因不滿補(bǔ)償而上訪被以涉嫌詐騙刑拘后，李春榮夫婦便陷入悲傷與無助中,。二人將江門市及有關(guān)部門負(fù)責(zé)人畫像擺在了關(guān)公和菩薩塑像旁邊,，日夜供奉。隨著第2次開庭日益臨近,，李春榮也越來越緊張,。（7月12日重慶晨報）
中國社會的普通民眾無不抱有一份對清官的向往和期待，幾乎每個中國人的內(nèi)心深處都蘊(yùn)藏著一種根深蒂固的清官情結(jié),。
二十一世紀(jì)的今天,，包公形象還繼續(xù)表達(dá)著中國百姓的情感，他對中國社會的影響,，集中反映了中國百姓對傳統(tǒng)精神文化方面的精神需求,。中國下層百姓所確認(rèn)的包公形象,，能夠滿足和補(bǔ)償現(xiàn)實生活中的缺失，是社會不可或缺的精神力量?，F(xiàn)代人祭拜在職官員,，是期盼有包公一般的清官為他們主持公道。
近些年來,，行為藝術(shù)成為了維權(quán)利器,，尤其是農(nóng)民工討薪，跳橋秀,、跳樓秀,、拜河神……一系列行為,，見證維權(quán)之艱難,。如此語境下，老人供奉市委書記及法院院長就不足為奇了,，他們采取這樣極端的方式來維權(quán),，是無奈，更是一種悲愴,。不久前,，有網(wǎng)友發(fā)帖說河南信陽光山縣一名七旬老人，在土地廟里不奉神不奉仙,，奉的是縣長,，天天跪拜，求縣長幫她的女婿討要醫(yī)療費(fèi),。媒體記者在核實這件事時,，光山縣宣傳部門一名工作人員說，這是人身侮辱?，F(xiàn)在,，廣東鶴山市雅瑤鎮(zhèn)南靖村村民李春榮與老伴李新妹拜祭市里領(lǐng)導(dǎo)，其實與河南信陽光山縣老人祭拜縣長如出一轍,。
現(xiàn)在,，在某些地方，普通民眾不得不走這種“弱勢維權(quán)”的道路,。其根本原因在于“維權(quán)難”,，如成本高、訴求渠道不暢,、違法行政等等,。“弱勢維權(quán)”一般是無奈下的選擇,，普通民眾權(quán)利弱勢,，無力通過正當(dāng)途徑來解決問題,，同時，相關(guān)部門積極主動服務(wù)民眾的意識仍然稀缺等,。
在現(xiàn)代政治理念中,，官員應(yīng)該是人民公仆。作為官員,，聽到老百姓“供奉”自己的消息,，首先應(yīng)該感到慚愧，因為這是一種諷刺,，也是一種勸諫,。《漢書食貨志》曰：“米甚貴,，傷民,；甚賤，傷農(nóng),。民傷則離散,，農(nóng)傷則國貧?！眱汕昵?，古人已經(jīng)認(rèn)識到民為國之根本，敬民就是敬重手中的權(quán)力,，難道現(xiàn)在的共產(chǎn)黨人還不如古人嗎,？
我國正處在發(fā)展黃金期，同時也進(jìn)入了突發(fā)公共事件頻發(fā)期,。在這種情況下,，網(wǎng)絡(luò)因為傳播速度快，隱蔽性強(qiáng),，更容易成為群眾的“發(fā)泄陣地”,，釀成公共事件。如果依法,、理性,、坦誠互動的機(jī)制遲遲不出現(xiàn)，事件就很可能肆意發(fā)酵,，愈演愈烈,，最后上升到傷害權(quán)力公信與政府形象。
真心回應(yīng)群眾吧,，哪怕是來自窮鄉(xiāng)僻壤的淳樸甚至帶來愚昧思維的聲音,，那也是普通民眾的一顆真誠而期待幫助的心。我們期盼李沃求的案子能早日公正地得到解決,，因為私權(quán)傷不起,，公權(quán)更上不起,！
