中國社科院和社科文獻(xiàn)出版社前天發(fā)布《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書》,，調(diào)查結(jié)果顯示,，子女發(fā)展期望排在中國人生活動(dòng)力首位,。其后依次是：個(gè)人利益追求,、追求家庭幸福,、追求人際優(yōu)勢(shì),、追求一生平安,、盡力做好本分、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,、為社會(huì)作貢獻(xiàn),、追求生活情趣。
在9個(gè)生活動(dòng)力排名中,，8個(gè)都圍繞個(gè)人利益,、個(gè)人價(jià)值、個(gè)人實(shí)現(xiàn)展開,，唯一體現(xiàn)公共精神的“為社會(huì)貢獻(xiàn)”則排名倒數(shù)第二,。從這個(gè)生活動(dòng)力格局，不難窺見當(dāng)代中國人高漲的個(gè)人自主意識(shí),。
“揚(yáng)名聲,，顯父母,，光于前，裕于后”（《三字經(jīng)》）,。國人光宗耀祖,、蔭福后人的家庭價(jià)值觀，不僅激勵(lì)了本人對(duì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位孜孜不倦的追求,，還直接衍生“望子成龍”,、“望女成鳳”的觀念，把對(duì)下一代的投入當(dāng)作自己生命中最重要的投入,?！俺升埑渗P”可以說是天下父母的共同心愿，非獨(dú)中國如此,，不同的是，中國父母的欲望更加強(qiáng)烈,，走得更遠(yuǎn),。
一方面，許多父母對(duì)子女發(fā)展期望與投入簡直到了忘我的地步,，甚至連最基本的人格,、道德、孝道,、倫常等都無暇顧及,，過分溺愛釀就多少人間悲劇,？不久前發(fā)生在上海機(jī)場的“刺母案”就是一個(gè)極端的例子,，望子成龍的母親節(jié)衣縮食供養(yǎng)兒子，養(yǎng)成兒子飯來張口,、衣來伸手的惡習(xí),，稍有不從便失去理智，抽刀刺母,。
另一方面,，高漲的個(gè)人意識(shí)和以自我為中心，擠壓了集體主義與公共精神的發(fā)育空間,。許多父母要求“成龍成鳳”者必須對(duì)父輩有足量回報(bào),，對(duì)家庭有足量回報(bào)，而極少顧及人的社會(huì)性,。有“我”無“他”,、顧“小家”輕“大家”，“公共精神”之稀缺,、國民公德心之缺乏,、公共人格之萎縮,，不能不說是中國傳統(tǒng)家庭教育觀念的一個(gè)短板。早在上世紀(jì)初,，梁啟超在《論公德》一文中就一針見血地指出：“我國民所最缺者,，公德其一端也……”
別說自主、公心,、寬容,、理解、同情,、正義,、責(zé)任、奉獻(xiàn)等現(xiàn)代公民應(yīng)有的公共精神和公共美德,，甚至連最低的道德底線都屢屢失守,。闖紅燈、隨地吐痰,、大聲喧嘩,、亂扔垃圾、語言不文明等等只是低層次的陋習(xí),，而拜金主義,、誠信缺乏、坑蒙拐騙,、貪贓枉法,、道德滑坡、良心泯滅……則是道德之痼疾,。別的不說,，單就屢屢曝光的“毒食品”一項(xiàng)，足以窺見道德血液的缺失,。
主觀利己客觀利他,，個(gè)人主義與集體主義有時(shí)并不矛盾，但總的說來,，集體主義是不可代替的,。不論是何種制度的國家，在尊重個(gè)人的人格尊嚴(yán)和個(gè)性自由,、滿足個(gè)人的正當(dāng)利益,、為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件的前提下，實(shí)現(xiàn)集體利益最大化仍是最重要的社會(huì)價(jià)值觀,，它是社會(huì)維持公序良俗不可或缺的保障,。日本強(qiáng)震之后，食品等物資供應(yīng)缺乏,，但市面秩序井然,，沒有出現(xiàn)囤積,、提價(jià)、搶購等現(xiàn)象,，這與日本人有強(qiáng)烈的集體歸屬意識(shí)分不開——人們時(shí)時(shí)意識(shí)到自己屬于集體的一員,，“自我”是以社會(huì)群體方式體現(xiàn)的，不要給他人添麻煩,。
平均主義,、“共同貧困”的原始集體主義和今天甚囂塵上的個(gè)人主義，是事物的兩個(gè)極端,，皆不足取,。望子成龍、個(gè)人實(shí)現(xiàn)都沒有錯(cuò),，只是望子要成什么樣的“龍”,？則是擺在我們家長、社會(huì)面前的重大課題,。
