中國社科院和社科文獻(xiàn)出版社前天發(fā)布《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書》,，調(diào)查結(jié)果顯示,，子女發(fā)展期望排在中國人生活動(dòng)力首位。其后依次是：個(gè)人利益追求,、追求家庭幸福,、追求人際優(yōu)勢(shì)、追求一生平安,、盡力做好本分,、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、為社會(huì)作貢獻(xiàn),、追求生活情趣,。
在9個(gè)生活動(dòng)力排名中，8個(gè)都圍繞個(gè)人利益,、個(gè)人價(jià)值,、個(gè)人實(shí)現(xiàn)展開，唯一體現(xiàn)公共精神的“為社會(huì)貢獻(xiàn)”則排名倒數(shù)第二,。從這個(gè)生活動(dòng)力格局,，不難窺見當(dāng)代中國人高漲的個(gè)人自主意識(shí),。
“揚(yáng)名聲，顯父母,，光于前,，裕于后”（《三字經(jīng)》）。國人光宗耀祖,、蔭福后人的家庭價(jià)值觀,，不僅激勵(lì)了本人對(duì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位孜孜不倦的追求，還直接衍生“望子成龍”,、“望女成鳳”的觀念,，把對(duì)下一代的投入當(dāng)作自己生命中最重要的投入?！俺升埑渗P”可以說是天下父母的共同心愿,，非獨(dú)中國如此，不同的是,，中國父母的欲望更加強(qiáng)烈,，走得更遠(yuǎn)。
一方面,，許多父母對(duì)子女發(fā)展期望與投入簡(jiǎn)直到了忘我的地步,，甚至連最基本的人格、道德,、孝道,、倫常等都無暇顧及，過分溺愛釀就多少人間悲??？不久前發(fā)生在上海機(jī)場(chǎng)的“刺母案”就是一個(gè)極端的例子，望子成龍的母親節(jié)衣縮食供養(yǎng)兒子,，養(yǎng)成兒子飯來張口,、衣來伸手的惡習(xí)，稍有不從便失去理智,，抽刀刺母,。
另一方面，高漲的個(gè)人意識(shí)和以自我為中心,，擠壓了集體主義與公共精神的發(fā)育空間,。許多父母要求“成龍成鳳”者必須對(duì)父輩有足量回報(bào)，對(duì)家庭有足量回報(bào),，而極少顧及人的社會(huì)性,。有“我”無“他”、顧“小家”輕“大家”，“公共精神”之稀缺,、國民公德心之缺乏,、公共人格之萎縮，不能不說是中國傳統(tǒng)家庭教育觀念的一個(gè)短板,。早在上世紀(jì)初,，梁?jiǎn)⒊凇墩摴隆芬晃闹芯鸵会樢娧刂赋觯骸拔覈袼钊闭撸缕湟欢艘病?/p>
別說自主,、公心,、寬容、理解,、同情,、正義、責(zé)任,、奉獻(xiàn)等現(xiàn)代公民應(yīng)有的公共精神和公共美德,，甚至連最低的道德底線都屢屢失守。闖紅燈,、隨地吐痰、大聲喧嘩,、亂扔垃圾,、語言不文明等等只是低層次的陋習(xí)，而拜金主義,、誠信缺乏,、坑蒙拐騙、貪贓枉法,、道德滑坡,、良心泯滅……則是道德之痼疾。別的不說,，單就屢屢曝光的“毒食品”一項(xiàng),，足以窺見道德血液的缺失。
主觀利己客觀利他,，個(gè)人主義與集體主義有時(shí)并不矛盾,，但總的說來，集體主義是不可代替的,。不論是何種制度的國家,，在尊重個(gè)人的人格尊嚴(yán)和個(gè)性自由、滿足個(gè)人的正當(dāng)利益,、為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件的前提下,，實(shí)現(xiàn)集體利益最大化仍是最重要的社會(huì)價(jià)值觀，它是社會(huì)維持公序良俗不可或缺的保障。日本強(qiáng)震之后,，食品等物資供應(yīng)缺乏,，但市面秩序井然，沒有出現(xiàn)囤積,、提價(jià),、搶購等現(xiàn)象，這與日本人有強(qiáng)烈的集體歸屬意識(shí)分不開——人們時(shí)時(shí)意識(shí)到自己屬于集體的一員,，“自我”是以社會(huì)群體方式體現(xiàn)的,，不要給他人添麻煩。
平均主義,、“共同貧困”的原始集體主義和今天甚囂塵上的個(gè)人主義,，是事物的兩個(gè)極端，皆不足取,。望子成龍,、個(gè)人實(shí)現(xiàn)都沒有錯(cuò)，只是望子要成什么樣的“龍”,？則是擺在我們家長,、社會(huì)面前的重大課題。
