如果僅僅寄希望于通過“半天假”就能簡單地承載,、彰顯“五四”的文化內(nèi)涵,、精神價值,，那么,，與其說是一種凸顯,，還不如說是一種遮蔽和耗散
又逢五四青年節(jié),，依據(jù)國家規(guī)定，“五四”當(dāng)天14~28周歲的適齡青年有半天假期,，照此標(biāo)準(zhǔn),，全國有3億多青年屬放假之列。雖然這一放假規(guī)定距今執(zhí)行已有3年,，但一項(xiàng)小調(diào)查顯示,，還有三成多的網(wǎng)友不知道五四可以放假半天，僅有一成多的網(wǎng)友享受到了假期,。
這樣一個放假現(xiàn)實(shí)顯然讓人尷尬,。然而，這“半天假”難以兌現(xiàn)的局面,，也不讓人意外,。一方面，“14至28歲”的“青年”定義,，難免會遇到現(xiàn)實(shí)的操作難題——如在同一個班級,，可能同時存在13歲和14歲的學(xué)生,，該如何放假？類似的放假難題,，在婦女節(jié)中也曾不同程度地出現(xiàn)過,。若從更深層的節(jié)日文化角度來觀察，這也未嘗不是時下許多節(jié)日在價值依托,、精神傳承上所普遍存在的文化困境,。
毫無疑問，節(jié)日往往需要通過一定的“放假”形式來加以體現(xiàn),，但反過來,，“放假”又顯然不等于就是節(jié)日。畢竟,，任何節(jié)日尤其鑲嵌于特定文化精神傳統(tǒng)的節(jié)日,，其精髓靈魂并非簡單的休閑，而總是一定文化傳統(tǒng),、價值理念的具體表征,。這意味著，如果一個文化意義上的節(jié)日,，只剩下“休閑”的外殼,，那么無論放假與否，其內(nèi)在的文化價值精神,，實(shí)際上都沒有得到真正體現(xiàn),。
近年來，在許多傳統(tǒng)文化節(jié)日中,，如春節(jié),、清明、端午,、中秋等,，都存在類似的問題。雖然“全民公休”已經(jīng)實(shí)現(xiàn),，但節(jié)日文化含量嚴(yán)重不足,、日益式微，人們也表現(xiàn)出越來越多的擔(dān)憂和不滿——“除了吃（年飯,、粽子,、月餅），過節(jié)還剩下點(diǎn)什么,？”
雖然與春節(jié),、清明等節(jié)日相比，作為青年節(jié)的“五四”，歷史淵源要短得多,，但歷史的短促,，并不代表其文化內(nèi)蘊(yùn)、價值含量的淺顯,。相反,，“五四”正是近代以來，中國新文化,、新傳統(tǒng)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn),，積聚著極為豐厚的文化精神礦藏。其中,，其所高舉的“德”,、“賽”旗幟，在九十年多年之后的今天,，依然是青年尚須繼續(xù)矢志落實(shí)的時代主題,。
從這個意義上說，五四半天假的兌現(xiàn)難題,，并不只是一個放假與否的難題,，更是一個“五四”精神如何在新的時代環(huán)境下、新的青年身上,，如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng),、兌現(xiàn)的難題。否則,，如果我們僅僅寄希望于通過“半天假”就能簡單地承載,、彰顯“五四”的文化內(nèi)涵、精神價值,，那么,，與其說是一種凸顯，還不如說是一種遮蔽和耗散,。
針對近年來的傳統(tǒng)熱、國學(xué)熱以及由此傳遞出的國人對國家“軟實(shí)力”“文化競爭力”的重視,，曾有學(xué)者提出,，應(yīng)打通、融合我國各種文化傳統(tǒng)（如延續(xù)數(shù)千年的古代文化傳統(tǒng),，五四以來的新文化傳統(tǒng)以及1978年以來的改革開放傳統(tǒng)）來實(shí)現(xiàn)中華文化,、文明復(fù)興的建議。這樣的建議如何才能有效踐行,，從長遠(yuǎn)來看,，顯然比五四節(jié)是否放假、怎樣放假更為緊要，也是對我們文化凝聚力,、創(chuàng)造力的一種莫大考驗(yàn),。
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