4月15日上午,，一輛裝載著520只狗的貨車，被動(dòng)物保護(hù)志愿者攔截在京哈高速公路通州路段,。經(jīng)確認(rèn),，這500多只小狗為狗販?zhǔn)召彛瑴?zhǔn)備販賣到東北地區(qū)供人食用,。隨后,，300多名志愿者陸續(xù)趕來，試圖解救車上的小狗,。后經(jīng)警方介入,，證實(shí)車輛和狗只的運(yùn)輸及檢疫手續(xù)齊全，志愿者和警方?jīng)]有恰當(dāng)?shù)姆梢罁?jù)強(qiáng)行扣押車輛,、解救小狗,，志愿者的解救工作陷入了僵局。直至次日凌晨,，志愿者終于與車主達(dá)成協(xié)議,，以10萬元的價(jià)格整車買下所有小狗，并送往小動(dòng)物保護(hù)組織的安置基地救治,。
至此,，這一事件形成了一個(gè)階段性的“多贏”結(jié)局。首先,，小狗得到解救,，志愿者的愛心行動(dòng)達(dá)到了預(yù)期的目的；其次,，狗販的合法利益沒有以“愛”的名義受到侵害,；再次，警方尊重法律賦予狗販和車主的合法權(quán)利,，沒有迫于現(xiàn)場志愿者的聲勢而變通行事,，維護(hù)了法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。
然而在一定程度上,，這一階段性的完滿結(jié)局卻只是一個(gè)開始,，接下去的難題和爭論仍將繼續(xù)。
相比300多志愿者齊聚京哈高速路解救“狗狗”的壯觀,，因此事而激起的網(wǎng)絡(luò)輿情卻多少有些令人意外,。瀏覽各路網(wǎng)絡(luò)論壇、微博和新聞留言,，對(duì)志愿者的救狗行動(dòng),，竟然是批評(píng)者多而贊同者少,，而批評(píng)者的質(zhì)疑則大多集中于兩點(diǎn)：一是志愿者的愛心和金錢為何花在狗身上，卻不肯施與需要救助的人,；二是志愿者為何只救狗而不救助同樣面臨宰殺命運(yùn)的豬,、牛。
在上述兩個(gè)詰問中,，前者未必成立,，志愿者投入精力、財(cái)力救狗,，并不意味著他們不曾或不愿幫助需要救濟(jì)的弱勢人群,，他們中的某些人，可能同時(shí)也是最熱心幫助他人的愛心人士,。
但后一個(gè)詰問卻切實(shí)指向了救狗行動(dòng)隱含的某種悖論,。如果僅就理性而言，志愿者的救狗行動(dòng)在邏輯上確實(shí)無法自洽：“狗狗”是需要解救的“小生命”,，難道那些同樣待宰的豬,、牛、羊們就不是“小生命”,？大張旗鼓地救狗,，卻默認(rèn)對(duì)豬、牛們的屠宰,，其間的標(biāo)準(zhǔn)究竟如何界定,？面對(duì)質(zhì)疑者的類似詰問，志愿者們很難以“動(dòng)物權(quán)利”為理據(jù)論證救狗行動(dòng)的合理性,。
然而世間萬事并不全然以理性為唯一依據(jù),。對(duì)于愛狗人士而言,，情感上可以接受對(duì)豬,、牛的屠宰，甚至可以坦然享用一塊火候恰好的牛排,，卻無法容忍對(duì)“狗狗”的虐待,、宰殺，可能就是他們熱心救狗的全部依據(jù),。在一定程度上,，這種厚此薄彼的取舍，可以視為社會(huì)中部分人的“偏好”,，而一個(gè)寬容,、和諧的社會(huì)，不僅能夠尊重,、容忍這種偏好,，而且可能逐漸使其成為更多人普遍接受的價(jià)值,，甚至逐漸形成社會(huì)共識(shí)。實(shí)際上,，即使在被志愿者視為動(dòng)物福利榜樣的西方社會(huì),，目前也僅僅在不食用狗肉上達(dá)成了普遍的共識(shí)，至于豬,、牛等動(dòng)物所能享有的“福利”,，還不過僅限于死得比較干脆和舒服而已。
因此,，愛狗志愿者有選擇愛狗的權(quán)利,，其他人應(yīng)該對(duì)他們的這種選擇予以充分的尊重，哪怕他們無法在邏輯上充分論證其行為的合理性,。同理,，在愛狗和不食用狗肉尚未形成社會(huì)普遍共識(shí)的前提下，愛狗人士的行動(dòng),，仍然不得不恪守不侵害他人利益的邊界,。
以此重新檢視此次救狗行動(dòng)的結(jié)局，就尤其顯得意味深長,。它的“多贏”結(jié)局不僅是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)下可能達(dá)至的“最不壞”的結(jié)果,，而且堪稱在法治秩序下解決不同群體間觀念和利益沖突的范本。
當(dāng)然,，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)“最不壞”的結(jié)果,，愛狗人士不得不付出了沉重的經(jīng)濟(jì)成本，而且未來將不得不面對(duì)如何安置這些小狗,，并為其尋找出路的難題,。但是，在一個(gè)沒有共識(shí)的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)持自己的“偏好”,，這也是不得不付出的代價(jià),。如果堅(jiān)信愛狗及至愛一切動(dòng)物，是人類文明進(jìn)步的方向,，則這些經(jīng)濟(jì)成本更可視為先驅(qū)者為文明進(jìn)步所作的奉獻(xiàn),。
