“東京街頭盡是步行回家的人群,，仿佛數(shù)百萬人都一起走上了街頭,，但都自動(dòng)列隊(duì)默默前行,，秩序井然，毫無喧嘩,，我在開車,，路上塞車，但也毫無喇叭聲,，眼前的一切,，仿佛是部場(chǎng)面巨大的無聲電影”……這兩天，日本民眾在大地震中所表現(xiàn)出來的有序和從容,，給人留下了深刻的印象,。
面對(duì)橫掃一切的大災(zāi)難，每個(gè)民族都以具體行動(dòng)彰顯自己的個(gè)性,。日本民眾臨“震”不懼,，表現(xiàn)出匪夷所思的淡定、沉穩(wěn),，不禁令人肅然起敬,。日本何能至此？當(dāng)你從小接受防災(zāi)教育,，掌握基本的災(zāi)難自救常識(shí),；當(dāng)你所在的建筑物能夠最大程度抵御地震災(zāi)害；當(dāng)你走出建筑物后可以輕易找到備有必要物資的庇護(hù)所,；當(dāng)你能第一時(shí)間接收到與災(zāi)害相關(guān)的真實(shí)信息,；當(dāng)你相信政府會(huì)及時(shí)提供最有效的救災(zāi)幫助時(shí)……其國民自然更容易做到處“震”不驚。
更深一層,，當(dāng)切中日本人的性格,。早在1946年，美國人魯思·本尼迪克特在他的《菊與刀》一書中就這樣描述日本人：“要想理解日本人,，首先弄清楚日文中‘各得其所’這幾個(gè)字的意思”,、“日本人做事愛循規(guī)蹈矩，這是有他們自己的理由的,。因?yàn)樵谌毡?，只要你按?guī)矩來，你就可以獲得充分的安全感,?！比毡咀骷壹犹僦芤灰鄬⑵涓爬椋毡救嗽诩瘓F(tuán)行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我的意義,，不承認(rèn)主張個(gè)人主義的心理要求,。直到今天，“不給人添麻煩”是日本人的常識(shí)，隨地吐痰,、大聲喧嘩,、插隊(duì)、亂扔垃圾等都被視作給別人添麻煩的行為,。
面對(duì)地震災(zāi)害,，日本人沒有怨天尤人，而是選擇了集體主義,，團(tuán)結(jié)一致,，勇敢面對(duì)，這也就不難理解為什么日本在二戰(zhàn)之后那么困難的情況下,，在那么短的時(shí)間內(nèi)可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡,，一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
今次日本地震有一個(gè)細(xì)節(jié),，讀罷令人浮想聯(lián)翩,，感慨系之。地震發(fā)生時(shí),，有一中國記者恰好在當(dāng)?shù)貙W(xué)校上課，他寫道“當(dāng)?shù)卣鸪掷m(xù)了將近三分鐘后,，稍稍有所減輕,，老師要求我們什么也不要拿，趕緊離開教學(xué)樓……老師最后一個(gè)離開教室并關(guān)掉了電源,?！苯處熥詈笠粋€(gè)離開教室，并且還不忘關(guān)掉電源,，那份從容豈是一個(gè)“服”字了得,。
日本國民在大地震中的從容不迫，以及在災(zāi)難中所表現(xiàn)出的國民責(zé)任感,，值得學(xué)習(xí),。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革到一定階段時(shí)，舊的價(jià)值體系受到?jīng)_擊,，一些舊的思維已不合時(shí)宜,，而與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新思維,、新體系又尚未完全確立,，人們的精神領(lǐng)域容易失序，面對(duì)一些突發(fā)問題顯得無所適從,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來物質(zhì)繁榮的同時(shí),，也易刺激個(gè)人意識(shí)，造成個(gè)人主義膨脹、集體主義式微,、倫理道德的紊亂等負(fù)面效應(yīng),。顯然，在應(yīng)對(duì)可能的未知災(zāi)難中,，這種精神狀態(tài)確有改善和提升的必要,。
日本國民在地震中的表現(xiàn)，是一個(gè)無言的提醒,，面對(duì)地震等巨大的自然災(zāi)害,，我們應(yīng)該注重硬件建設(shè)，用物質(zhì)與技術(shù)筑牢災(zāi)害的防線,，將損害降到最低,。而某種意義上，更重要的則是將國民的公民素質(zhì)教育提到應(yīng)有的高度,，除了防災(zāi)教育,，還有公民意識(shí)與國民精神的塑造。任何時(shí)候均需謹(jǐn)記,，國家富強(qiáng)從來就不只是經(jīng)濟(jì)上的崛起,，公民素質(zhì)、國家精神更是不可或缺的力量,。
