3月10日12時58分,，云南盈江縣發(fā)生5.8級地震,，差不多一天之后，日本本州島附近海域發(fā)生9級強震,，地震引發(fā)海嘯,。地震接踵而至，讓人感嘆天災(zāi)無常的同時,，更是一場對人心的考驗,。
網(wǎng)上有人對日本地震表現(xiàn)出幸災(zāi)樂禍的心態(tài)，也有人在看到日本災(zāi)后的情況后,，嘲笑國內(nèi)的建筑質(zhì)量和預(yù)警工作不到位,。應(yīng)該說，這兩種心態(tài)都不是面對災(zāi)難時該有的心態(tài),。災(zāi)難面前,，每一個生命都是平等且可貴的,。對面臨災(zāi)難的任何他人，表現(xiàn)出該有的憐憫,，并施以必要的援手,，其實同樣是在幫助并且尊重自己。對比中的反思,，當(dāng)然也有必要,，但這首先應(yīng)該是冷靜且理智的，應(yīng)該是基于建設(shè)性的考慮,，而不是盲目的妄自菲薄,。
每一次的自然災(zāi)害，即便是對身處異地,、沒有感同身受的人來說,，也是有啟示作用的。這樣的啟示,，一方面在于思考人和自然的關(guān)系,，另一方面則在于思考人與人自身的關(guān)系。
就前者來說,，日本此次地震中的諸多細(xì)節(jié),，比如家庭應(yīng)急包,、兒童防護帽和井然有序的逃生場景,，就是在屢次經(jīng)歷自然災(zāi)害后，演練出的一套人與自然的相處之道,。日本是個自然災(zāi)害多發(fā)國,，天災(zāi)既無法避免，很多時候也是無法預(yù)測的,，所以,，日本國民已經(jīng)將自然災(zāi)害視為了日本“命運”的一部分。但這樣的接受并不是消極的,，而是積極主動的介入,，將天災(zāi)給人類造成的生命財產(chǎn)損失，通過一些手段予以最大程度的消減,，也就是常備不懈的防災(zāi)意識和各種非常到位的防災(zāi)救災(zāi)措施,。
以此思考人與自然的關(guān)系，就能明白,，天災(zāi)的存在,，實際也是在提醒人類對大自然的力量予以必要的敬畏，但在通過環(huán)保表達這種敬畏的同時,，我們對自然災(zāi)害的發(fā)生又并非毫無作為,。不斷追求防震技術(shù)的研究應(yīng)用、以種種方式持久強化民眾防災(zāi)意識，甚至于減少對自然環(huán)境的干擾和破壞,，都能在最大程度減少自然災(zāi)害給人類帶來的傷害,。
至于在自然災(zāi)害中思考人與人的關(guān)系，則包括災(zāi)害發(fā)生后的社會管理以及人性,、人道等方面的內(nèi)容,。災(zāi)后，日本國民自發(fā)的有條不紊的應(yīng)對和臨危不亂的社會秩序,，給人留下了深刻的印象,，同樣讓人印象深刻的，還有一些超市和自動販?zhǔn)蹤C免費提供食品和飲水,，以及通訊商提供的免費通訊服務(wù)等,。個人和企業(yè)的這些行為，不僅源于災(zāi)難多發(fā)后不斷強化的訓(xùn)練和教育,，其實也來自于一種對他人,、對社會的責(zé)任。這樣的精神在面對自然災(zāi)害多發(fā)的現(xiàn)實時,，顯得尤其重要,。因為外部條件已然比較糟糕，人與人之間的默契和互助,，就更成了惡劣自然條件下生存的最大和最后屏障,。
大災(zāi)無國界，大災(zāi)帶來的悲慟和啟示同樣也無國界,。日本文化中那些因自然災(zāi)害多發(fā),，而形成的堅毅、責(zé)任,、同心同德,，以及對自然和生命的敬畏等品質(zhì)，尤其值得我們深思,。這其實是一個成熟的公民社會,，在應(yīng)對突然災(zāi)害時應(yīng)有的表現(xiàn)。我們也正在逐漸步入公民社會,，而以人性,、人道的角度看問題，和以理性,、建設(shè)性的角度看待自身的不足,，其實是公民意識的基礎(chǔ)。所以,，在對中日經(jīng)歷地震的人們表達同樣同情的同時,，也無須吝嗇我們對日本國民在震后表現(xiàn)的欽佩,。但這只是欽佩，無關(guān)自我鄙薄,。
